Цигун для здоровья и боевых искусств [полный практическмй курс] | страница 6

(«Каноне о добродетели Дао»), в частности, в его десятой главе. Это первое письменное упоминание о дыхательных техниках, продлевающих жизнь благодаря улучшению циркуляции ци. Ши цзи («Исторические записки») свидетельствуют о том, что в периоды Весен и Осеней и Воюющих царств (770–221 гг. до н. э.) были разработаны более сложные методы дыхательных упражнений.

Около 300 г. до н. э. даосский философ Чжуан-цзы описал взаимосвязь дыхания и здоровья в своей книге Наньхуа-цзин (Чжуан-цзы). Он утверждал: «Дыхание истинного человека (т. е. бессмертного) достигает пяток, дыхание человека обыкновенного не идет дальше горла». Из этого можно сделать вывод, что и в те времена даосы практиковали некий дыхательный метод циркуляции ци.

В эпохи Цинь и Хань (221 г. до н. э. — 220 г. н. э.) также были написаны некоторые книги, имеющие отношение к цигун. Нань-цзин («Канон о расстройствах») известного врача Бянь Цюэ говорит о дыхании в связи с циркуляцией ци. Хань шу и вэнь чжи («Ханьская книга искусств и наук») рассказывает о четырех методах практики цигун. Чжан Чжунцзин в книге Цзинь куй яо люэ («Предписания из золотого ларца») описывает дыхательные и акупунктурные методы улучшения потока ци. Вэй Боян в книге Чжоу и цань тун ци («Сравнительное изучение [Канона] перемен [династии] Чжоу») рассуждает о связи человека с природой и ци. В те времена накапливались и анатомические знания. Исследовалось строение человеческого тела, его энергетических каналов и нервной системы; теория циркуляции ци находила все новых приверженцев.

В династию Западная Цзинь (265–316) известный врач Хуа То применял акупунктуру для анестезии в хирургии. Кроме того, он популяризовал метод цигун даоса Цзюнь Цина. Это подражание движениям тигра, оленя, обезьяны, медведя и птицы для создания локальных круговоротов ци было формой вайдань и называлось уциньси («Игры пяти животных»). Врач Гэ Хун в книге Баопу-цзы («Объемлющий простоту») упоминает о ментальном управлении потоком ци.

Рис. 1–1.Каменные иглы бяньши, найденные в провинции Хэнань

Между 420 и 581 гг. Тао Хунцзин составил Яншэнь яньмин Лу («Записи о вскармливании тела и продлении жизни»), где описал многие техники цигун.

В династию Лян (502–557) буддийский монах Да Мо прибыл в монастырь Шаолинь (см. о нем подробнее в главе 2). Он увидел, что тамошние монахи были очень слабы и беспомощны, и это так его огорчило, что он запер себя в келье для обдумывания этой проблемы. В таком уединении он провел девять лет, а выйдя из него, написал две книги: