Но прежде чем разобрать рассказ об искушении Христа сатаной, выскажем одно соображение.
В Новом Завете мы находим два варианта рассказа об искушении Христа от диавола. Первый — в Евангелии от Марка, второй — у Матфея и Луки. Прежде всего, следует пояснить, что греческое слово «искушение» не несет в себе негативного значения. Это слово на русский язык можно перевести как «испытание». Для Марка важнее всего подчеркнуть, что Христос является вторым Адамом. Как первый Адам в Раю был со зверями, которым нарек имена, и там его искушал диавол, так и второй Адам — в пустыне «со зверями», и Его также искушает диавол.
Совершенно иное богословское направление имеет этот эпизод в Евангелиях от Матфея и Луки. Здесь искушения принимают вид «испытания чудесами». Диавол предлагает Иисусу доказать, что Он — тот самый Мессия, Посланник Божий, которого ожидают евреи, и требует в доказательство этого совершить ряд демонстративных чудес и действий — именно чудес ждали от Мессии современники. А это:
— превращение камней в хлеб, то есть чудо материальное;
— прыжок с верхнего портика Иерусалимского храма — чудо сверхъестественное.
Наконец, искуситель ведет Христа на высокую гору и «показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 8–9). Но Христос не колеблясь отгоняет диавола и отметает искушение словами: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»[41].
Все эти чудеса, вне зависимости от того, как понимать искушение: как действительное физическое явление диавола или как внутреннее искушение, боровшее Спасителя, — показывают нам что-то очень важное. А именно то, как диавол распространяет свою власть над миром, как управляет человечеством.
Итак, искушения Христа сатаною.
Прежде всего, сатана предлагает Иисусу превратить камни в хлеб. Это не покажется странным, если учесть, что в Иудейской пустыне было очень много плоских камней, похожих на хлебную лепешку. Чудесным образом превратить мертвые груды камней в хлеб, накормить толпу. Да за таким лидером пойдут все люди…
Второе искушение имеет в виду демонстрацию могущества. Запугать, поразить силой, властью своей и через это стать господином над людьми.
(Кстати, обратим внимание, что в этих предлагаемых Иисусу чудесах сатана очень точно подметил, что нужно людям. Римская империя сформулировала это предельно цинично и лаконично: «хлеба и зрелищ». Точно то же самое нужно большинству людей и сегодня: быть сытыми и чтобы их развлекали.)
