Обнаружение корней этого процесса — создания магии и религий — представляет исключительный интерес. Прежде всего напрашивается предположение самого общего характера о том, что сама по себе форма ритуальной организации поведения и производственных действий на ранней фазе развития человечества была достаточно универсальной, выполнявшей какую-то чрезвычайно необходимую и филогенетически полезную функцию. Видимо, поэтому и содержание этих ритуальных и магических действий было бесконечно разнообразным и охватывало все стороны и сферы тогдашней человеческой деятельности.
Побудительными причинами — возникновения этих представлений и действий принято считать страх первобытного человека перед окружающим миром и недостаток знаний о нем, заставлявшие делать из наблюдений за явлениями природы самые фантастические выводы и строить в соответствии с ними свою жизнедеятельность и поведение.
«Страх создал богов» (Primus in arbe fest deos timor) — эти слова известны еще со времен Древней Греции.
В известной степени можно, конечно, связать возникновение магии и религии с первоначальной беспомощностью нашего предка, его бессилием перед явлениями природы и общества, но только до известной степени. Дело, видимо, не столько в страхе как в какой-то «биологически» обусловленной черте, а в чем-то принципиально более глубоком и характерном для психики первобытного человека.
В этой связи весьма любопытно следующее признание одного из представителей отсталой народности, находящейся на раннеплеменной ступени развития: «Мы боимся! Мы боимся непогоды, с которой должны бороться, вырывая пищу у земли и у моря. Мы боимся нужды и голода в холодных, снежных хижинах. Мы боимся болезни, которую ежедневно видим около себя… Мы боимся мертвых людей и душ зверей, убитых на ловле. Мы боимся духов земли и воздуха… боимся всего, чего не знаем. Боимся того, что видим вокруг себя, и боимся того, о чем говорят предания»[20].
Эти слова словно пришли из глубины веков от наших далеких предков; но ведь это описание душевного состояния народа сделано эскимосом уже в нашу эпоху, когда эскимосы могли бы освободиться от части страхов и. по крайней мере, от каких-либо из своих представлений о магических действиях, заменив их более эффективными, на наш взгляд. Ведь человек не был бы человеком, если бы не стремился активно и эффективно влиять на природу. Нет, ни современные эскимосы, ни наши предки от этих обрядов не спешили отказываться, пока не получали, не вырабатывали соответствующие психологические «инструменты», позволявшие им индивидуально, самостоятельно справляться со страхами, настраиваться на необходимые виды деятельности, успешно их осуществлять.
