Это очень романтичный, но логически неоправданный подход, а романтика его жестока.
Да, перед лицом смерти возрастает благоговение перед жизнью.Да, страх за любимого человека многократно усиливает добрые чувства к нему. Но это не есть двигатель жизни. Это просто ее защитная функция. Кто сказал, что не может существовать добра без зла ? Это же просто умозрительная философская чушь. Зайдите весной в сад, когда там цветет черешня: там все прекрасно , там нет никакого зла. Вам там хорошо.
Мне возразят : если бы Вы все время жили в саду , то и не поняли бы даже, как хорошо там. Это было бы для Вас привычно. Нет, вы поживите весь год на помойке, а потом весной придите в сад : вот тогда вам и будет хорошо. А я отвечу : не сводите добро к однообразию. Добро и однообразие- понятия разные. Я посажу в своем саду не только черешню, но и яблоню, и сирень , и хризантемы.Они цветут в разное время года, я буду восхищаться ими по очереди. В моем саду не будет однообразия, но разнообразие вместе с тем не породит конфликта.
Наша теория претендует на то, чтобы дать наиболее последовательную концепцию третьего подхода к проблеме добра и зла.
Бог стремится испытать радость от гармонии своего творения, воплощаясь в людях и отрешаясь в каждом человеке от себя остального. Если б не было этого временного отрешения , то Бог чувствовал бы себя одной личностью. Но он хотел посмотреть на свое творение со стороны, не говоря о том, что такое временное разделение сознания дает стимул к развитию разума как космического явления.
Однако человек, который сознает себя центром мироздания, стремится к удовлетворению своих интересов, хочет получить радость сам. И это хорошо. Ибо когда когда я получаю радость, это означает, что получает радость воплощенная во мне Высшая Сущность. Зло возникает тогда, когда я пытаюсь получить радость за счет другого человека . По большому счету это невозможно : Высшая Сущность не может получить радость , причиняя боль самой себе. Но как воплощение Высшей Сущности человек обладает относительной самостоятельностью.
И вот мы получаем две внешне близких, но внутренне различных позиции.
Божественная позиция : будь счастлив, чтобы доставить радость Богу. Живи божественной вечностью.
Позиция сатанизма : урви от жизни максимум кайфа. Живи одним мигом, человеческим временем.
Кайф может быть очень сильным , но мимолетен. Высшая Сущность все равно живет в человеке, и если он причинил боль другому, то испытывает боль сам как угрызения совести. Чтобы избежать последних, человек пытается сузить свое сознание, внушает себе, что жизнь - глупая игра, временное сцепление атомов, что жизни после смерти нет и быть не может, и поэтому нужно успеть получить удовольствия как можно больше... Но на деле последнего становится почему- то все меньше.
