Хочу быть правильно понятым моим читателем -- вера как принятие чего -либо за истину без доказательства умом и чувствами на торном пути человечества зачастую обретает особую, специфическую форму развития духа -религии. Многострадальный, трагический опыт человечества показывает, что нередко владыки мира используют религию в зловещих, антигуманных целях. Каждый без труда вспомнит, сколько крови было пролито, сколько бесценных человеческих жизней было уничтожено под флагом борьбы за " истинную веру ", более того -- сколько великих цивилизаций было обращено в прах. Но ведь в любой религии скрыт и иной, жизнеутверждающий потенциал, что всегда позволяло и позволяет борцам за свободу, за человечный путь развития человека на пути самоуправления в своих возвышенных целях объединяться и выступать под религиозными знаменами. Не стоит забывать, что некоторые древнейшие, народные религии / позднее наименованные языческими как негативным по характеру эпитетом, хотя " язык " это и есть этнос или народ/ цементировали человеческое самоуправление. Так было в Центральной Европе до периода ее христианизации в конце первого тысячелетия по нашему, европейскому счислению. Так развивалась языческая Русь до утверждения в ней византийской государственности. Так жили и викинги, прародиной которой была псковская земля. Религия как скальпель: она может быть и орудием убийства, и инструментом исцеления; все дело в том, чьи руки держат этот скальпель. Под знаменами религии шли те первопроходцы духа, которых не покинула генетическая память человечества об открытом их предками в далекие времена самоуправлении. Под этими же знаменами шли и те сотни миллионов йеху, избравших рабство духа в любом государственном оформлении, подчинившихся насилию властителей и тем самым отказавшихся от нормального для социальной природы человека пути самоуправления. В полной мере этот парадокс характеризует и более масштабный и универсальный феномен веры, которая может слепой и даже пробуждающей в человеке самые низменные, дьявольские инстинкты вроде ненависти к людям другой расы, но может быть и фактором возвышения человека на пути Homo divinas.
Не развивая мысль о вере и религии в структуре духовной
жизни человека как самоуправляемой системы, обращу внимание лишь на одну типологическую характеристику йехуизма -- ренегатство. Ее следует трактовать не как любое отступничество / скажем, именуя так измену присяге властителю или неправедной власти /, но лишь как сознательное, а потому коварное отступление от добровольно избранных норм поведения в самоуправляемом социальном организме.
