Третий период – классический (X–XV вв.) – ознаменовался оформлением ортодоксального калама, основоположником которого считают мусульманского философа аль-Ашари. В этот период преобладает негативное отношение к античной философии.
Поздний период калама – XV в. – это время главным образом мистической и прежде всего суфийской философии, основы которой заложил аль-Газали.
Следующее течение – это еврейская мистическая философия, каббала, и по сей день находит массу приверженцев во всех концах земного шара.
Каббала – в переводе с иврита означает «получение, принятие, предание» – представляет собой эзотерическое («скрытое») течение в иудаизме. Возникнув в XII в., каббала к XVI в. получила широкое распространение.
Философское течение каббала претендует на тайное знание божественного откровения, содержащегося в Торе – священном писании иудеев, связанное с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человеческих существ, смысла их существования. Основу каббалистических знаний составляют сочинения «Йецира», «Багир», «Зоар» и писания Арии – раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного под именем Аризаль.
Философия Нового времени, включающая большинство вышеназванных направлений, прогремела такими известными на весь мир именами, как Бэкон, Спиноза, Ньютон и прочими. Эпоха Просвещения – это и Беркли, и Юм, Руссо и Дидро. В немецкой классической философии оставили неизгладимый след Кант, Гегель и Фейербах. О жизни и деятельности каждого из этих выдающихся людей можно написать отдельную книгу и даже не одну. Нам же, за отсутствием места, придется только указать, кем они были, где и когда жили и работали, в надежде заинтересовать читателя и подвигнуть познакомиться с ними поближе при помощи иных, соответствующих источников.
Итак, Френсис Бэкон (1561–1626) – английский философ и государственный деятель. После окончания Кембриджского университета и юридической школы был избран в палату общин, членом которой оставался на протяжении 20 лет. В силу характера своего учения (но не временных рамок) Бэкон считается первым философом эпохи Возрождения.
Бэкон противопоставлял теологию и философию как науку, считая их совершенно разными сферами знаний. Философ считал, что ни одна религия, ни одна империя не повлияли на человечество так, как три важнейших открытия, повлекшие глобальные перемены. Этими открытиями стали изобретение книгопечатания, пороха и компаса.
