14. Медитативное состояние, в кое изначально человек пробует входить время от времени, постепенно перерастает в постоянную форму пребывания.
15. Сей человек будет всегда находиться в уравновешенном состоянии, ибо движение Духа Жизни в теле его протекает без искажений.
16. Такой человек все более будет отходить от чувств страданий, что якобы составляет важную основу развития. Но какого развития?
17. Страдания бывают двулики: страдания за себя и страдания за людей.
18. Один лик, соответственно, ведет к падению, другой — к Восхождению.
19. От сих страданий человек может уйти либо в состоянии глубочайшего равнодушия, либо целенаправленно теряя всякую внутреннюю связь как с окружающими людьми, так и со своей плотью, ее ценностями, чему прекрасно помогает медитация.
20. Сие позволяет находиться меж людей и одновременно отсутствовать.
21. Но как же тогда помочь ближнему своему? И возможно ли сие, если отсутствует способность к состраданию?
22. Когда ваш близкий, пребывая под грузом непосильной тяжести, будет искать опору, раскрывая душу свою пред вами, то, истинно говорю вам, помощь способен оказать лишь тот, кто возьмет часть тяжести на себя.
23. А уж сей сор должно очистить благодатной Влагой, дабы он не только не навредил душе вашей, но и не выплеснулся наружу.
24. Сие сможет сотворить лишь возымевший необходимую связь с Отцом Небесным.
25. Неимение ее делает человека слабым пред силой мрака, и ему крайне трудно принимать постороннюю боль на себя,
26. Ибо накапливающиеся раны в душе влекут болезнь плоти, и через нее тьма вынуждает человека прекратить всякие благие творения.
27. Чтобы очищать и развивать душу, необходимо, прежде всего, раскрыть ее.
28. Но чем шире ты раскроешь душу, тем острее будешь испытывать боль за окружающих:
29. Сначала — за более близких, затем — за менее, затем — за еще более дальних, ну а потом начнешь переживать боль сломанной веточки и бездумно разрушенного камня.
30. От сих страданий избавиться невозможно, двигаясь по Пути Духовного Восхождения, но преодолеть их сможет только верующий человек.
31. Ныне человек далеко не
верно осознал понятие верующий.
32. В обществе даже появилось некое деление на “верующих” и “истинно верующих”. Сие не истинно.
33. Истинно скажу вам, что верующий есть тот, кто ни на шаг не отступает от Веры в своих деяниях.
34. Прочие “верующие”, кто успевает еще и сотворить что-то не благообразное, есть лицемеры и величайшие носители зла, ибо они укрепляют безверие.
