– Стоп, стоп, стоп! На этот раз устал я. Нельзя пытаться охватить все в одной беседе. Давай все по порядку. На сегодня хватит!
– Погоди, Господи! Есть еще одно дополнение, Ты останешься доволен! Я хочу сказать, что люди ценят и понимают значение Твоего дара Свободы Выбора. Вот пример.
Был такой американский писатель Джон Стейнбек. В своем романе «К Востоку от Эдема» он обнаружил, что в библейской притче о Каине и Авеле переводы слов, приписываемых Тебе, Господи, и сказанных Тобою Каину о его грехе после убийства брата Авеля, немного различаются в британском, американском изданиях Библии и в оригинале на иврите. Но это небольшое различие влечет огромную разницу в понимании Твоих слов, и особенно для Свободы Выбора. В английском издании они звучат как предсказание: «Ты одолеешь грех» (You will rule over sin), то есть англичане могут спокойно жить, зная, что чувство греха будет преодолено само по себе. В американском же издании звучит Твой приказ: «Одолей грех!» (Rule over sin!), то есть американцы обязаны безропотно ему подчиниться. И только в оригинале на иврите, говоря: «Ты можешь одолеть грех» (You may rule over sin), Ты предоставляешь человеку самому сделать этот Нелегкий Выбор – бороться с грехом или нет! Одним еврейским словом timshel («ты можешь») Ты извещаешь человечество, что оно всегда имеет Свободу Выбора.
Далее Стейнбек пишет:
«…ведь это облекает человека величием, ставит его вровень с богами, и в слабости своей, в грязи и в скверне братоубийства он все же сохраняет великую возможность выбора».
«Ведь так легко – по своей лености и слабости отдаться на милость божества, твердя: „Я ничего не мог сделать: так было предопределено“. Но подумайте, сколь возвеличивает нас выбор! Он делает людей людьми. У кошки нет выбора, пчеле предписано производить мед. У них нет богоравности…»[5]
Я хочу добавить, Господи, чтобы Ты не сомневался, что человек ценит этот Твой дар СВ и с самого рождения начинает бороться за него. Причина недовольного плача за столом трехлетнего ребенка, протестующего против каши и требующего конфету, имеет абсолютно ту же самую природу, что и протест взрослого мужчины, вскарабкивающегося на баррикаду за право самому решать, где, как и с кем жить, каким бизнесом заниматься.
Не было и нет других причин протеста человека.
Любой протест человека – это всегда протест против ущемления Свободы Выбора.
Но к несчастью, рождаясь и живя под тоталитарными режимами, люди, взрослея, утрачивают заложенную в них Тобой эту протестную реакцию на подавление Свободы Выбора и нередко добровольно и даже с удовольствием принимают для себя путь раба.
