Писание дает верующим безусловно удовлетворительный, первый и последний ответ в простых и, однако, возвышенных словах: "В начале Бог…" Бог не имел начала, не создавался, ибо Он был всегда. Бог — это великое "Я есмь". "И Бог сказал Моисею: "Я есмь Сущий; и Он сказал: так скажешь сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам". Бог не имеет начала и не будет иметь конца. Он Бог от века и до века. "Ибо у тебя источник жизни". — "Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе". Бог не сотворен, Он Вечносущий. Он вечный, бесконечный. Он — Начало всех начал.
Такова сущность Бога. Если Бог таков, то как же можно сказать о первом созданном Им человеке, что он богоподобен? Углубимся в этот вопрос. Бог никогда не объясняет Себя в Писании, но открывает. Ему угодно, чтобы люди знали, Кто и Что Он, ибо без этого богопознания невозможно узнать, каково было первоначальное намерение Бога относительно человека, созданного по Его образу и подобию. Посмотрим, не найдем ли в первых двадцати пяти стихах первой главы Бытия откровения Божия, которое нам скажет, насколько первый человек походил на Бога. Мы читаем:
"Бог сказал…" "Бог создал…"
"Бог увидел…" "Бог поставил…"
"Бог отделил…" "Бог сотворил…"
"Бог призвал…" "Бог благословил…"
Эти слова говорят о том, что Бог действовал. Внешние действия обнаруживают Его внутреннюю Сущность. По деятельности становится явным и само бытие.
"Бог сказал" — следовательно, Бог предварительно мыслил.
"Бог благословил" — значит, Бог предварительно любил.
"Бог создал" — стало быть, этому акту предшествовало желание.
Итак, Бытие 1, 1-25 открывает нам Личность. Бог есть Личность, Личность мыслящая, любящая, желающая. Таким образом, мы уже составили себе о Боге двоякое суждение. Мы признали, что Бог не есть создание, что Он вечен, бесконечен, Источник всей жизни. Далее, мы признали, что Он есть Личность, Которая мыслит, любит и желает. Из этого двойного откровения мы можем, следовательно, заключить о Боге, что Он — Личность мыслящая, любящая и желающая на основании несозданной, неограниченной, вечной Божией жизни.
Можем ли мы теперь ответить на вопрос: "В каком отношении первый человек уподоблялся Богу?" Может быть, будет виднее, если мы установим, в чем первый человек не был подобен Ему.
Быт. 2, 7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою".
1 Кор. 15, 47: "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".
