Поэтому давайте теперь обратимся к Пути, ведущему к постижению, осуществлению Нирваны.
Примечания
1) Иногда положительные термины, такие как Сива - "Благоприятное". "Добро", Кхема - "Безопасность", Суддхи - "Чистота", Дипа - "Остров", Сарана - "Прибежище", Тана - "Защита", Пара - "Другой берег", "Другая сторона", Санти - "Мир", "Покой" используются для обозначения Нирваны. В Асамкхата-самъютта из Саммъютта-никая есть 32 синонима Ниббаны. В большинстве они метафоричны.
2) Интересно заметить, что это определение Ниродха "Прекращение Дуккха" из первой проповеди Будды в Сарнатхе не содержит слово Ниббана, хотя определение и обозначает ее.
3) Здесь использовано слово пипаса, букв. означающее жажду.
4) Слова Сарипутты.
5) Слова другого ученика Будды по имени Мусила.
6) Заметьте, что все духовные и мистические состояния, как бы чисты и возвышенны они ни были, являются умственными созиданиями, умосотворенными, обусловленными (самкхата). Они не являются ни Действительностью, ни Истиной (сачча).
7) Это значит, что он не создает новую карму, поскольку свободен теперь от "жажды", воли, намерения.
8) Это выражение означает, что теперь он Арахант.
9) Ср. в Ланкаватара-сутра: "О Махамати, Нирвана означает видеть всё как оно есть".
10) Нагарджуна ясно говорит: "Самсара ничем не отличается от Нирваны, и Нирвана ничем не отличается от Самсары".
11) Здесь полезно вспомнить, что среди девяти сверхмирских дхарм (навалокуттара-дхамма) Нирвана находится за пределами магга (пути) и пхала (плода).
12) Есть некоторые авторы, которые пишут "после Нирваны Будды" вместо "после Паринирваны Будды". Выражение "после Нирваны Будды" не имеет смысла и неизвестно в буддийской литературе. Всегда говорится "после Паринирваны Будды".
13) См. Совокупность Образований в гл. II.
4. ЧЕТВЕРТАЯ БЛАГОРОДНАЯ ИСТИНА: МАГГА (Путь)
Четвертая Благородная Истина ? это истина Пути, ведущего к Прекращению Дуккха (дуккханиродхагаминипатипада-арьясачча). Это известно как "Срединный Путь", поскольку он избегает двух крайностей: одна крайность - это поиск счастья в чувственных удовольствиях, "низкая, общая, бессмысленная, неблагодарная"; и другая - поиск счастья через самоумерщвление различными видами аскезы, "болезненная, нестоящая, бессмысленная". Испытав сперва эти две крайности самостоятельно, найдя их бесполезными, Будда посредством личного опыта открыл Срединный Путь, "дающий видение и знание, ведущий к Покою, Прозрению, Просветлению, Нирване". На этот Срединный Путь обычно ссылаются как на Благороднный Восьмеричный Путь, поскольку он состоит из восьми разделов или разрядов: именно,
