[146]. Смерть (духовная и, как ее последствие, физическая) стала внешним знаком для тех, кто принадлежит
к уделу его, т. е. диавола.
Особенно внимательно история грехопадения рассмотрена в 3-й книге Ездры, где не только изложена история греха, но и подробно рассмотрены последствия прародительского преступления. «Ты повелел ему [Адаму] хранить заповедь Твою, но он нарушил ее, и Ты осудил его на смерть, и род его, и происшедшие от него поколения и племена, народы и отрасли их, которым нет числа»[147]. Однако не только смерть была последствием грехопадения для потомков Адама. Автор книги довольно часто указывает на «корень зла» или «семя зла», которые сохраняются в естестве всякого человека, и каждый личный грех произрастает из этого «корня»: «С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие. Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, и отступило доброе, и осталось злое»[148]. Эта мысль повторяется в книге многократно: «Зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба»[149] и в другом месте: «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим»[150].
Итак, основываясь на всем вышеуказанном, можно заключить, что представление о врожденной всеобщей греховности человеческого рода или, другими словами, понятие о первородном грехе было хорошо известным и существенным пунктом ветхозаветного учения о грехе. Сущность этого представления заключается в том, что «всем людям свойственна общая греховность, которая, будучи дана в самой природе человека, лежит гораздо глубже личного сознания и делает поэтому человека повинным греху еще до начала его активной жизни. Человек, независимо от акта саморешения, уже с самого момента рождения и даже зачатия является носителем греха»[151].
3.3. Понятие о первородном грехе в Новом Завете
Новозаветное учение о наследственной греховности человеческого рода в наиболее полной форме раскрыто апостолом Павлом. Но было бы неверным считать, что помимо посланий апостола Павла эта тема в новозаветном откровении не представлена. О том, что люди с самого момента рождения являются духовно мертвыми и не способными к наследию Царства Божия, возвестил Сам Господь наш Иисус Христос: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»
