:
Виноградником разумеется церковь Бога; работа в винограднике означает труды благочестия в церкви Бога, исполнение воли Бога, заповедей, добродетелей, – вообще жизнь добрую, благочестивую.
Не хочу:
на требования Бога, выраженные в законе и у пророков, грешники самою своею жизнью как бы отвечали: не хочу, ибо не исполняли сих требований, не жили сообразно с заповедями Творца.
После, раскаявшись, пошел:
после проповеди Крестителя мытари и блудницы, т. е. грешники вообще (конечно, не все, берется общее вместо частного) стали исполнять волю Бога.
Иду и не пошел: фарисеи и книжники и вообще мнимые праведники, по-видимому, подчинялись божественным постановлениям, заповедям и законам, как бы говорили – иду; но не шли на самом деле, ибо не имели покаяния, без которого нельзя оправдаться, и даже явились противниками воли Бога.
Который из двух исполнил волю Отца?
Не понимая смысла притчи, отвечали справедливо: первый, и Христос раскрыл им смысл притчи, направленной к осуждению их, так что они сами над собой произнесли приговор, сказав – первый.
Вперед вас идут:
оказались более готовыми и достойными войти в царство Христа или церковь христианскую.
«Если бы Он просто сказал: блудницы прежде войдут в царствие Божие, то слова Его показались бы им тяжкими. Но теперь, когда сами они объявили свое мнение, то слова Его кажутся для них не так тяжкими. Для сего Он приводит и причину; какую же?
Иоанн, говорит Он, пришел к вам, а не к ним, и притом путем праведности, ибо вы не можете обвинить его, как человека нерадивого и бесполезного; он вел и жизнь неукоризненную, и имел большую попечительность. Однако же вы и тогда не послушали его. После этого следует другое осуждение, т.е. что мытари уверовали. За сим еще обвинения: вы, и видев сие, не одумались после, чтобы поверить ему, тогда как надлежало вам сделать это прежде. А это не заслуживает никакого прощения. Почему мытарям – большая похвала, а вам – осуждение? Ибо Иоанн к вам пришел, и вы не приняли его; он не приходил к мытарям, и они приняли его, и вы не вразумились их примером…
Слова: вперед вас идут не потому сказаны, что иудеи последуют мытарям, но что и они, если захотят, могут войти в царствие Божие. Ибо ничто так не возбуждает грубых людей, как ревность» (Иоанн Златоуст).
Под двумя сынами:
некоторые из мыслителей разумеют также – под первым язычников, под вторым иудеев: «первые, не давая обещания в послушании и не слышав закона, самым делом оказывали повиновение, а последние говорили: вся, елика рече Бог, сотворим и послушаем; но на самом деле не оказывали покорности закону (Иоанн Златоуст).
