Умилосердившись, отпустил его и долг простил:
раб просил только отсрочки долга, а царь, по своему милосердию, простил весь долг и отменил прежнее определение о продаже его и всего, что у него, и отпустил его. Прекрасный образ милосердия Бога к людям, как Он, внемля молитве их, отпускает или прощает им все грехи, по своему человеколюбию.
Сто динариев:
(этот около 100 тыс руб. на наши деньги). Сто динариев сумма совершенно ничтожная сравнительно с тою, какую должен был этот раб царю своему. Может быть, Христос хотел показать, как ничтожны грехи людей друг против друга, сравнительно с грехами, которыми люди оскорбляют Бога.
Душил, говоря и пр.:
по римским законам заимодавец мог истязать должника своего, доколе тот заплатит долг свой. Это свидетельствовало о жестокосердии и сребролюбии раба, который не смилостивился даже такою просьбою, какая преклонила господина его на милосердие к нему самому.
«Не сделал должнику своему никакого снисхождения, хотя сей просил о долге и не так важном. Ибо сам он просил государя о прощении десяти тысяч талантов, а сей только о сотне динариев; последний просил у равного себе, а тот у государя. Сам он получил совершенное прощение, а товарищ просил только отсрочки времени; но он и в этом отказал ему» (Иованн Златоуст). – Посадил его в темницу, потому что не отдаст долга.
Товарищи очень огорчились:
«даже и людям это было неприятно – что сказать о Боге? Так негодовали на него не имеющие на себе долга» (Иоанн Златоуст).
Рассказали государю:
это не значит, что христиане должны жаловаться Богу на несправедливости, причиненные другим, как будто Бог сам не ведает о них. Это в речи Спасителя только подробность, имеющая целью представить случай естественнее и нагляднее.
Злой раб и пр.:
«хотя и тяжким кажется для тебя простить долг ближнему твоему, но ты должен обратить внимание на ту пользу, которую ты уже получил и имеешь получить… Притом товарищ не оскорблял тебя, напротив, ты оскорбил Бога, простившего тебя за одно только прошение твое. Если бы даже он и оскорбил тебя, и для тебя несносно быть ему другом, то еще несноснее попасть в геенну» (Иоанн Златоуст).
Отдал его истязателям, или мучителям, которые истязали таковых должников и ввергали их в темницу. Понятие истязания есть по существу своему образ мучения в геенне.
Пока не отдаст своего долга:
т. е. навсегда, ибо он никогда не будет в состоянии заплатить своего долга. Если благодеяние не сделало тебя лучшим, то остается исправлять тебя наказанием» (Иоанн Златоуст).
