Но, что очень важно: людям, которые недостойно себя ведут, дана возможность покаяться. Суд над плевелами отложен до конца, до сбора урожая, в нашем случае – до нашей смерти. Пусть сегодня ты – плевелы, колючки и тернии, сегодня ты не добрый и злой, но ты не лишен шанса спастись, если изменишь свою точку зрения. Бог долго терпит. Он не зовет Своих слуг – Ангелов пропалывать Свои посевы. Пусть все растет до времени Суда.
Комментарий притчи о пшенице и плевелах
Царство Небесное:
царство Христа земле, в отношении к различному духовно-нравственному состоянию людей, уподобляется собственно полю, усеянному добрым семенем, а так как главный деятель здесь – сеятель, то говорится, что оно подобно человеку посеявшему.
Когда же люди спали:
т. е. ночью, когда дела могут быть не видимы никем.
Пришел враг:
недоброжелатель хозяина.
И посеял между пшеницею плевелы:
плевелы – травы, «все, что растет среди пшеницы ко вреду для нее, как-то: куколь, журавлиный горох, дикий овес и другое, не свойственное пшенице (Феофилакт Болгарский).
Тогда явились и плевелы:
сорные травы в начале прозябения по виду совершенно похожи на пшеницу и ростки других семян, и только со временем, при дальнейшем росте, их можно различать.
Рабы домовладыки:
«они введены только для сообразности изображения» (Иоанн Златоуст).
Выбирая плевелы:
корни травы и семян так переплетаются между собою, что есть опасность, исторгая плевелы, вырвать вместе и самую пшеницу с ними.
Жатвы:
когда созреют и пшеница и трава, тогда удобнее отделить одну от другой, без вреда для первой. Смысл этой притчи далее изъяснен самим Богом.
Сеющий есть Сын Человеческий:
Христос сеет доброе семя слова Бога, т.е. проповедует Евангелие, как сам лично во время своей земной жизни, так после – до кончины мира сеет через своих преемников – апостолов, пастырей и учителей церкви. Это сеяние или проповедь слова Бога не ограничивалась и не ограничится каким-либо одним местом на земле; нет, целый мир, вся земля, все народы суть поле для такого сеяния. Все должны слышать проповедь слова Бога.
Поле есть мир. – Доброе семя – сыны царствия:
т.е. люди царства Христа или церкви Христа земле,
Плевелы – сыны лукавого:
худые члены церкви Христа на земле, которых нравственное или лучше безнравственное настроение души происходит от дьявола. Иоанн Златоуст разумеет под сынами лукавого собственно все соблазны и беззаконие.
Враг, посеявший их, есть диавол:
дьявола именует врагом человеков потому, что он вредит людям, и его желание вредить устремлено собственно против нас, хотя оно не от вражды на нас, а от вражды на Бога» (Иоанн Златоуст).
