1) как бог – сын (второе лицо Троицы), «не имеющий начало дней»;
2) как конкретное явление (конечное) человеческой природы – иудей, выступивший с проповедью в Галилее (Северная Палестина) и распятый около 30 г. н. э. на кресте.
«Иисус» – греческая передача еврейского личного имени Йешу, исходная форма Йегошуа («Бог в помощь, спасение).
«Христос» – перевод на греческий язык еврейского слова мессия («помазанник»).
Эпитетом Иисуса Христа (как бы второе слово) стало слово «Спаситель» (старославянское «Спас» часто прилагалось к языческим богам, особенно к Зевсу, а также к обожествленным царям). Оно воспринималось как перевод по смыслу имени «Иисус» (его эквивалент): «и наречешь имя ему Иисус, ибо он спасет людей от грехов их» (Матф.).
Близкий по значению эпитет Иисуса Христа – «Искупитель» – перевод евр. go el («кровный родич», «заступник», выкупающий из плена»).
Эти эпитеты есть отражение религиозно – христианского положения (в качестве догмата, непререкаемого) о том, что Иисус Христос, добровольно приняв страдания и смерть, как бы выкупил собою людей из плена и рабства сил зла, которым они предали себя в акте «грехопадения» Адама и Евы.
Особое место среди обозначений Иисуса Христа занимает словосочетание «сын человеческий». В этом названии видна связь с Ветхим Заветом (Книга Даниила), где описывается пророческое видение; в нем «как бы сын человеческий» подошел к престолу «Ветхого дня» (то есть Яхве) и получил от него царскую власть над всеми народами и на все времена; в этом случае титул «сын человеческий» эквивалентен слову «Христос».
Далее Иисус Христос – «царь», которому дана «всякая власть на небе и земле» (Матф.), здесь слово «царь» как источник духовного и светского авторитета (продолжение ветхозаветной идеи «царя Яхве»). Словосочетание «сын Божий» искони употреблялось в приложении к царям как эквивалент их титула.
В этом же идейном плане стоит слово «Господь», оно по традиции прилагалось к Яхве и заменялось в переводе Ветхого Завета его табуированное (запрещенное) имя.
Биография «земной жизни» Христа: начальный этап – история «вочеловечения бога» («человекобог»); второй – смерть на кресте; третий – воскресение; и, наконец, – возвращение в божественную сферу бытия (по завершению земной жизни), но уже в качестве «богочеловека».
В качестве мессианского «царя» («Спасителя») Иисус Христос – наследник династии Давида, «сын Давидов». Так как Он рождается от девы Марии, не имея земного отца (в отличие от него, Адам не имел ни земной матери, ни земного отца, что отразилось в неспособности «первочеловека» противостоять искушению и бросить вызов Богу), тем не менее Библия возводит родословную его матери к Давиду, генеалогия Христа по мужской линии берет начало в Иосифе Обручальном – номинальном муже Марии, простом плотнике (вне каких – либо царских корней). Объяснение этому парадоксу – в древневосточном сакральном (освященном) праве, которое признавало законным только того ребенка, который имеет легальных мать и отца (узы легальной адаптации были передним планом, более важным фактом, чем происхождение от реальной материи).
