Название хеттской богини Хепат (или Ебать) помогает восстановить мировоззрение наших далеких предков как на мир богов, так и на мир человека. Как было отмечено выше, человек, утверждая тот или иной культ бога, искал в этом культе ответы на вопросы, которые связаны прежде всего с миром человека, а не Бога. Анализ культа богини Хепат свидетельствует о том, что ключевым вопросом этого культа был вопрос изначального разделения полов. Разделение полов транслировалось с мира человека на трансцендентный уровень, то есть на мир богов. Имя хеттской богини свидетельствует и об обожествлении Праматери Евы. Ева в данном случае выступает в качестве принципа, символизирующего не столько женское начало мироздания, сколько потенциальную возможность этого мироздания обрести целостность. Естественно, это касается как мира богов, так и мира человека. Этимологическое родство имени Евы и слова ебать является блестящим свидетельством глубины философских концепций наших далеких предков. Естественно, что мы имеем в виду не то значение этого слова, которое означает физиологическое соитие, а то, которое открывает сакральную сущность как прародительницы Евы, так и верховной богини Хепат. Именно поэтому женское начало в славянских цивилизациях всегда играло столь важную роль. Именно этим объясняется бесспорное доминирование этого женского начала в духовной жизни славян. Это начало можно назвать неким якорем, который не позволяет потерять, иногда забываемый в суетности бытия, основной ориентир – обязанность восстановить утерянную целостность бытия. Под этой целостностью бытия следует понимать налаживание отношений с Богом, нивелирование грани между измерениями горним и дольним. Важно подчеркнуть, что культ Евы – Хепат имеет принципиальное отличие от культов других анатолийских богинь, олицетворяющих женское начало. И это отличие проявляется, прежде всего, в отношении к мужскому началу мироздания. Как было сказано выше, культ Евы – Хепат был призван восстановить потерянное единство бытия[114]. Женское начало выступает равноправным партнером начала мужского. Последующие культы Большой Матери предполагают нивелирование роли мужского начала. Говоря словами Ю. Эволы, проявляются «демонические тенденции женского прежде всего в распылении, развоплощении трансцендентной и магической вирильности (мужественности). Всего того, что в мужском есть сверхприродного, первозданного по отношению к диаде, способного возвышаться над текущим и текучим, достигать космических уровней»
