. Он же ввел законы моногамии. Это был справедливый царь. О чем сохранилась память в русском языке в пословице
«Помолись Дажьбогу. Он и управит все понемногу». Молиться нужно не Солнцу, а справедливому царю. В этом контексте фразу
«Погибла жизнь Дажьбожьего внука» из древнерусской летописи
«Слово…» следует понимать, как гибель Традиции. Тогда и кончилась сакральная история архаичной Руси. Все последующее можно назвать лишь нехорошим сном. Сохранилась удивительная украинская песня, в которой Дажьбог посылает соловья запирать зиму и отпирать лето. Как это похоже на функции латинского бога Януса, который запирает и отпирает годовые циклы. Одно это является веским свидетельством наличия протославянской цивилизации – предшественницы цивилизации Рима на Апеннинах. В этом контексте проясняются и функции Стрибога. О. С. Гейда
[82], анализируя
«Историко-статистическое описание Черниговской епархии»[83], пришла к выводу, что среди наиболее почитаемых богов северян был Стрибог, который в народных рассказах предстает в образе седого старика с длинной белой бородой, одетого в белую рубаху. Иными словами, Стрибог ассоциируется со старостью. Это весьма ценное свидетельство. Ибо из него следует, что Стрибог, вечный антагонист Дажьбога, Ивана, Юпитера, есть не кто иной, как бог, известный в латинской цивилизации как Сатурн. Этимология обоих богов, скорее всего, восходит к русскому слову
старый. Утверждение культа бога Ивана, Дажьбога предполагает низвержение культа старого бога. Но старый бог не исчезает в небытие. Согласно статистическому опросу, этого бога почитали на Украине вплоть до XIX столетия. Стрибог существует как противостоящий принцип справедливому богу. И любые неудачи, и промахи в размеренной жизни под руководством Юного бога мыслятся как происки этого самого старого бога Стрибога – Сатурна. Низверженного, но никак не забытого. Поэтому и видится поражение русского воинства в
«Слове…» как погибель от злых ветров, посылаемых Стрибогом. Поражение русского воинства в данном случае не следует рассматривать как очередное историческое событие, пусть и очень важное. Поражение русского воинства является космической катастрофой, с которой связана гибель старого Мира, символизирующего Золотой Век. Это эсхатологическая катастрофа – Конец Мира. Лишь этим можно объяснить упоминание Дажьбога в этом фрагменте летописи. Спасения Божьего Мира не получилось. И не получилось потому, что бог, ответственный за это спасение, отвернулся от русского войска. Этот факт воспринимается как огромная трагедия, ибо речь идет о противостоянии не русского войска и его недругов. Нет, в лице дружины Игоря гибнут светлые чаяния самого Дажьбога, мифического Героя, ставшего когда-то Богом. С дружиной Игоря гибнет рай на Земле. Гибнет то обновляющее мир начало, которое когда-то спасло этот мир. Злые ветры Стрибога наступают на Русь. Стрибога – значит бога старого. Вот наступают смутные времена. И злые ветры старого, нехорошего вновь дают о себе знать. Вот истинная причина плача русской княгини. В этом фрагменте рукописи ярко подчеркивается образ русской княгини как некоей жрицы – хранительницы как государства, так и, в более широком смысле, божественного предназначения этого государства. Подводя итог вышеизложенному, можно утверждать следующее. Культы латинских богов Януса и Юпитера, а также греческого Зевса своими корнями уходят в архаичные цивилизации Передней Азии, которые, судя по всему, имели протославянский характер. Утверждение культа этих богов произошло после глобального природного катаклизма, который в разных традициях связывается с потопом. Тогда же среди славян утверждается культ бога Жива, в иной транскрипции – бога Ивана. Одним из ярких символов этого бога выступает ладья. Символ преемственности сакральных (неземных) знаний, которые лежат в основе существования цивилизации. Бог Иван выступает символом новых взаимоотношений с Небесами. Именно с ним связывается и понятие богоизбранности, которое у славян находит отражение в их названии – венеты. Богоизбранность, помимо прочего, предполагает новый уровень ответственности в материальном мире. Именно поэтому бог Иван как никто другой из богов принимает антропоморфные черты. «
