В образе Авраама угадывается забытый облик славянского бога Жива, который является родоначальником богом избранного племени. Поклоняясь этой иконе, мы, не осознавая этого, вспоминаем забытого славянского бога Жива, или, вернее, забытого героя Ивана – родоначальника обновленного человечества. Тождественность образов Ивана и Авраама напоминает нам о другом важном сакральном символе, а именно о понятиях
Божественного завета и
Богом избранного народа. В русском языке существует удивительная этимологическая пара
ладья – люди. На первый взгляд может показаться, что эта этимологическая связка является случайной. Однако это не так. Более того, эта этимологическая пара слов является одной из ключевых, которая как ни одна другая характеризует менталитет русского народа. В данном случае подразумевается, что люди это те, которые сопричастны Божественной ладье, то есть завету Бога. Не существует другой более наглядной пары слов, которая бы так точно символизировала богоизбранность. Хотя, стоило бы вспомнить одно из названий наших далеких предков – венеты. Название
венеты показывает этимологическую взаимосвязь как с именем
Иван, так и с упоминаемым Матеем Бором словом
вану – небеса, рай. Именно ощущение своей богоизбранности позволило нашим далеким предкам называть себя Иванами, иными словами, венетами. Те далекие времена оставили нам еще одно весьма интересное сакральное слово –
венец. Венец мыслится тем магическим фетишем, надев который приобщаются к божественному измерению. И вновь мы видим явную этимологическую взаимосвязь этого слова с именем Иван. Слово
венец (венок) весьма архаично. Достаточно упомянуть о том, что это слово прослеживается в архаичных цивилизациях Анатолии. Эмиль Бенвенист в работе «
Индоевропейские социальные термины»[78] упоминает слово
ванак, которое обозначало титул
принц на острове Крит. Одно это слово может свидетельствовать о протославянском характере архаичных цивилизаций, существовавших как на острове Крит, так и в Анатолии. Вряд ли стоит обсуждать этимологическое родство слов
принц (
ванак) и
венок. Принц является тем, кто носит венец, который является символом связи с небесами. В этом контексте принц является персонификацией того же бога Ивана – Жива или, иными словами, служителем этого бога.
Дажьбог и Стрибог. Новый взгляд на старых богов
В свете вышеизложенного совершенно по-новому необходимо взглянуть на функции славянских богов – Дажьбога и Стрибога. Существующий в литературе анализ культов этих богов вносит полную путаницу и, по нашему мнению, весьма далек от истины. Функции этих богов лежат в плоскости вопросов эсхатологии. Эти функции намного глобальнее, чем представлялось до недавнего времени. Согласно общепризнанной точке зрения, Дажьбог называется богом Солнца, а Стрибог – богом ветра или ветров. Богом ветра Стрибога исследователи называют, ссылаясь главным образом на древнерусский литературный памятник
