Традиция и традиционное общество
Традиционное общество характеризуется отсутствием признаков, свойственных модерну. Принято считать, что общество, не являющееся современным, или традиционное общество, отличается неразвитостью рациональности, приоритетным статусом религии, а также экономической отсталостью. Популярности подобного представления способствует господство прозападных критериев в определении современности. Согласно такому подходу, ислам относится к досовременному состоянию — премодерну.
На наш взгляд, говоря о традиционализме, следует иметь в виду следующие особенности традиции:
— она опирается на авторитет сведений, которые люди применяют в своей повседневной практике, не подвергая его сомнению;
— она предлагает готовое понимание и толкование мира;
— она представляет собой источник легитимации власти;
— она рассматривается как источник формирования идентичности посредством ретрансляции ценностей, убеждений и поведения.
А коль скоро модерн — это, по сути, отрицание традиционализма, в процессе расширения ареала модерна традиционализм и всё, что с ним связано (включая место и роль религии), шаг за шагом отступают. Именно этот сценарий имел место на Западе, начиная с эпохи Ренессанса и вплоть до последнего столетия. Иначе говоря, религия отступала, оставляя одну позицию за другой, и их тут же занимала наука (Стейс, 1377 (1998): гл. 3).
В частности, вызов эпохи модерна был адресован теологии. «Модерн предлагает альтернативу теологии. Теология — это тот феномен современного либерального общества, освобождение от которого достигается путем материального прогресса. Такой прогресс осуществляется благодаря рынку и научным технологиям. Экономика и естественные дисциплины пользуются поддержкой философии науки и представляют собой две основные альтернативы теологии, предложенные модерном. Экономика объясняет, почему чаще всего рынок функционирует неким волшебным образом. […] Естественные науки, представляющие другой фланг альтернативы теологии в модерне, формулируют основные истины в отношении природы мироустройства, которыми они заменяют все теологические системы и их ошибочные учения» (Рей Гриффин, 1381 (2002): 31). По мнению У. Т. Стейса[33], роль философии науки и заключается в демонстрации того, что научный метод — самый надежный способ раскрытия истины.
Таким образом, основные постулаты и свойства модерна получают статус единственных правомочных критериев оценки чего бы то ни было, а традиция и всё укорененное в историческом прошлом отрицается и отвергается.
