». Это был мир, в котором неистовствовало насилие. Когда Тацит начал писать историю этой эпохи, он отмечал: «
Я перехожу к истории эпохи, полной несчастий, омраченной войнами, раздираемою бунтами, жестокой даже в самые времена мира... Это было сплошное исступление, ненависть, террор; подкупали
рабов, дабы они предавали своего господина, а вольноотпущенников, чтобы они предавали своих патронов. Кто не имел врагов, того изводили его друзья». Историк Светоний, описывая правление
императора Тиберия, сказал: «
Не проходило дня, чтобы кто-нибудь не был казнен». Это была эпоха полнейшего, крайнего террора. «
Рим, – говорит историк Ливий, –
не мог переносить ни свои болезни, ни средства для лечения этих болезней». Поэт Проперций писал: «
Я вижу Рим, гордый Рим, безвременно погибающим, жертвой своего собственного процветания». Это была эпоха морального самоубийства. Сатирик Ювенал писал: «
Земля не рождает больше никого, кроме плохих людей и трусов. Следовательно, Бог, кто бы он ни был, смотрит вниз, смеется над ними и ненавидит их».
И вот те язычники, которые принимали христианство во время апостольских путешествий апостола Павла и апостола Петра, они не сразу смогли изменить свой образ жизни. Семя Евангелия падало на
каменистую почву и с трудом могло произрасти, потому что грехи довлели.
Поэтому и сказано: «
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных(похоже, что здесь говорится о развратных в своей среде –
О.С.)
, и испытал тех, которые называют себя апостолами» (
Откр.2:2).
Появилось очень много апостолов. II век –вторая половина II века – уже не знает апостолов, как и бродячих проповедников. А вторая половина I века и первая половина II века – это было время, когда
многие люди заявляли о себе, что они апостолы, и даже было составлено правило, как отличить апостола от лжеапостола, – это известное «Дидахи». Там сказано, что если человек пришел и находится где-то
больше двух дней, то это лжеапостол. Вот если он пришел, проповедовал и сразу ушел в другое место, там проповедовал, переночевал – и в другое село, там проповедовал, переночевал – и дальше пошел,
тогда настоящий апостол. А если пришел, поселился, домиком обзавелся, денежки стал собирать – всё, это – лжеапостол. В «Дидахи» сказано, что они не должны были брать деньги, потому что берущий деньги
человек может какое-то время не заниматься благовествованием, а отдыхать. А апостол должен кормиться от благовествования, то есть он обязан проповедовать каждый день. И должен переходить с места на
место, потому что как можно большее количество людей должны услышать Святую веру, услышать Святое Евангелие – это удивительное чудное благовествование. Причем апостолы понимали, что их проповедь
всегда имеет смысл – и тогда, когда с ними соглашаются, и когда не соглашаются. Судили так: если кто слушает их проповедь и принимает – ему проповедование во спасение, если кто слушает и не принимает
– ему во свидетельство. Что значит «во свидетельство»? А на Страшном Суде ему скажут:
