В 49 г. до Р.Х. консул Лентулл, сторонник Помпея, привлек в Малой Азии к военной повинности римских граждан, однако ефесские иудеи, обладавшие этим правом, были от нее освобождены (И. Флавий.
Древности XIV, 10, 13, 16, 19). В 43 г. до Р.Х. это преимущество было им подтверждено вместе с обеспечением всех религиозных отправлений (Древности XIV, 10, 12). При Августе ефесским властям
многократно внушалось, чтобы они не мешали евреям в посылке священных сборов в Иерусалим (Филон. Legatio ad Caium, 40 – письмо Гая Норбана Флакка; И. Флавий. Древности XVI, 6, 4 – письмо Агриппы;
XVI, 6, 7 – письмо Юлия Антония около 4 г. до Р.Х.)
В Ефесе было несколько синагог (18:19, 26; 19:8). Ап. Павел прибыл сюда во второе свое путешествие и крестил во имя Господа Иисуса многих из обратившихся: им был ниспослан свыше дар языков и
пророчества. Затем он три месяца проповедовал в синагоге, откуда перешел со своей проповедью в школу некоего Тиранна. Проповедь его в Ефесе продолжалась до трех лет и сопровождалась многими чудесами
(19:11-12), а успехи ее были весьма велики. За это время ап. Павел написал Первое послание к Коринфянам. Пастырям Ефесской Церкви он говорил: «бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь
непрестанно со слезами учил каждого из вас» (20,31). Следствием самоотверженной проповеди апостола было и то, что многие оставили дурные обычаи, а это возбудило противодействие со стороны неверующих,
особенно среди промышлявших изготовлением и продажей серебряных копий храма Дианы и ее самой.
В древности были известны так называемые «Ефесские письмена», магические формулы, особенно употреблявшиеся и обычные в Ефесе. Они по частям писались на амулетах и даже вносились в книги. Последних
было сожжено на 50 тысяч драхм под влиянием ап. Павла (19,19), но и сам он едва-едва не попал в руки своих врагов. Здесь апостол пользовался гостеприимством Онисифора. Его посещал александриец
Аполлос, «муж красноречивый и сведущий в Писаниях» (18,24).
Ефес был местом пребывания святого Иоанна Богослова, который здесь и скончался, оставив в Апокалипсисе (2,1-7) грозное вразумление «Ангелу» Ефесской Церкви за ее холодность и оставление ею первой
любви. Это предсказание исполнилось с совершенной точностью, ибо от прежнего величия Ефеса и Ефесской Церкви осталось лишь печальное воспоминание в виде бедной турецкой деревушки Айя-Солюк. В 431 г.
в Е. проходил III Вселенский Собор».
Как я уже сказал, в богословии нет одинакового взгляда на эти откровения, по вопросу о семи Церквах. Одни говорят, что эти откровения действительно относятся к конкретным, существовавшим в
определенное время поместным церквам. Другие говорят, что эти откровения говорят о разных периодах в истории Христовой Церкви (Святой Иполит Римский, святой
