Я говорю:
– Но что-то вы же сделали дурное, чего ж вы там натворили, в первом веке, что Господь на вас так восстал?
Он говорит:
– Ну, я понимаю, на что Вы намекаете. Но мы не придаем личности Иисуса из Назарета такое значение.
Я ему:
– Ну, тогда объясните, что вы сотворили, что Бог так на вас обиделся?
И вдруг он говорит:
– Я, кроме этого события, ничего не могу вспомнить.
В первом веке в 33-м году был распят на Кресте Господь наш Иисус Христос. И в этом же поколении? в 66-м году началась иудейская война, в 70-м – был разрушен Иерусалимский храм, и все это
происходило в глазах одного поколения. Я думаю, что, когда Иерусалим был окружен римскими войсками и римляне приказывали всех пойманных евреев распинать около города, когда весь город оказался
окружен распятыми, многие евреи, глядя со стен осажденного города, вспоминали только одного распятого Человека – Иисуса из Назарета. И для многих, наверняка, становилось очевидной истиной, что они
совершили страшный грех. Только от голода в осажденном Иерусалиме погибло 115 880 человек. Иосиф Флавий, как очевидец событий, писал, что в городе началось людоедство. Пророк Иеремия предсказал
подобное: «Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых. Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них
пищею во время гибели дщери народа моего» (
Иер.4:9-10).
Итак, мы с вами продолжаем чтение Книги Откровение Иоанна Богослова. И сегодня мы читаем с вами 2 главу с 1 стиха и ниже.
Здесь сказано: «
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» (
Откр.2:1).
Святой Андрей, архиепископ Кесарийский, так объясняет этот текст: «
Говорит с Церковью через Ангела, подобно тому, как если бы кто беседовал с учениками через учителя, потому что учитель, чтобы уподобить себе ученика, принимает на себя все, касающееся
ученика: ошибки и успехи его...
Под семью звездами, или Ангелами, которые упоминаются блаженными Иринеем и Епифанием, под именем семи небес здесь нужно разуметь управление ангельскими чинами, содержимыми, как и все концы
земли, в деснице Христовой, ибо по обетованию Он ходит посреди церквей и через святых Ангелов управляет миром»
.Действительно, Христос, ходящий посреди семи золотых светильников, Он шествует как Царь, который управляет семью небесами и всей церковной полнотою, и через ангельские чины Он
устанавливает Свою власть над церквами. В каждой церкви есть небесный Ангел, но есть и земной Ангел.
