Итак, время, в котором мы с вами живем, – это очень ответственное, сложное время. Нам надо изучать Книгу Откровение Иоанна Богослова.
Я подхожу к концу сегодняшней нашей беседы, она была предварительной.
Постарайтесь серьезно отнестись к этим лекциям, эти знания нам пригодятся. И похоже, что свобода, которая дана была на
малое время, уже заканчивается, потому что произошли уже многие события, которые были предсказаны о России: перенесение мощей
Серафима Саровскогоиз одного места в другое, восстановление храмов, монастырей. Сейчас, судя по всему, ситуация будет совсем другая.
Сказано: «И вот, по малом времени, даровано нам помилование от Господа Бога нашего, и Он оставил у нас несколько уцелевших и дал нам утвердиться на месте святыни Его, и просветил глаза наши Бог наш,
и дал нам ожить немного в рабстве нашем» (1Езд.9,8). Поэтому давайте молиться о том, чтобы занятия нашей библейской школы были плодотворны для нас в духовном смысле. Приглашайте к прослушиванию этих
лекций ваших друзей, знакомых, близких.
Чье откровение получил Иоанн Богослов? «Нечто неудобовразумительное». Единственный Свидетель. Читающий и слушающий.70-летние девочки. «А где об этом сказано в Писании?» Семь Асийских церквей – это все христиане.
Итак, сегодня мы приступаем к изучению книги «Апокалипсис» Иоанна Богослова. У нас была предварительная беседа, сегодня будем говорить по существу.
Глава 1. С 1 стиха и ниже. Откровение начинается следующими словами: «
Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну»
(
Откр.1:1). В истолковании
Андрея Кесарийскогомы находим такое объяснение: «
Апокалипсис есть такое откровение сокрытых тайн, которое бывает во время озарения ума, или в видениях во время сна, или в бодрственном состоянии при помощи божественного сияния. Если
Апостол говорит, что это откровение дано Христу от Бога, то употребляет выражения применительно к природе человеческой, ибо в своем Евангелии он более всех других евангелистов изображает Его в чертах
возвышенных и выражениях божественных».
Книга Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис по-древнееврейски, очевидно, должна называться ???? «Хазо?н» или ????? «Хизайо?н» – «видение», так именуются произведения (или отдельные отрывки)
апокалипсической литературы в ветхозаветном каноне.
Итак, Откровение начинается словами о том, что это Откровение Иисуса Христа. То есть мы не должны связывать этот текст непосредственно с личностью апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Это не
его собственное откровение – это Откровение Иисуса Христа, которое Христос получил от Отца небесного. Поэтому в основном весь текст Откровения – это есть таинственное собеседование Христа с нами,
читающими это Откровение. Надо заметить, что в этом нет ничего удивительного, потому что и древние ветхозаветные пророки тоже говорили Духом Христовым, как сказано: «...как Дух давал им провещевать»
(
