Константин Багрянородный (913-959гг.), долгое время (до 945г.) бывший императором лишь номинально, с увлечением занимался историей и, организовав коллектив ученых, поручил ему собирание материалов для биографий своих предшественников на престоле, а равным образом для истории византийской дипломатии, политики, военного дела и т. п. Благодаря этому коллективному труду в выдержках сохранились произведения таких историков, как Приск и Менандр. Сам Константин написал несколько трактатов: «О церемониях византийского двора», о военном устройстве империи («О фемах»), и наконец, в особенности для нас ценный, «Об административном устройстве империи»38. Из позднейших авторов можно назвать Льва Диакона39, Скилицу, Кедрина40 и Зонару41, хотя новых сообщений, прямо относящихся к истории хазар, у них почти нет.
Из византийской житийной литературы прямое отношение к нашей теме имеют «Житие Иоанна готского» 42 и дошедшее до нас в славянорусской редакции «Житие Стефана Сурожского»43. Очень ценным является житие Константина (Кирилла) Философа, просветителя славян и изобретателя славянской письменности. Славянская редакция этого жития, так называемая «Паннонская легенда», содержит важные данные о хазарах44. Большой интерес с точки зрения истории христианской церкви в Хазарии представляют «Списки епархий» (Notitiae episco-patuum), в особенности один из них, относящийся к VIII в.45
К византийским источникам примыкают сирийские, где имеются хотя и немногие, но важные подробности, касающиеся хазар и других народов нашей страны. К их числу относится одна из наиболее древних и ценных хроник, известная под именем Иешу Стилита, составленная в первом десятилетии VI в.46, и «Церковная история», приписываемая Захарию Ритору, законченная в 569г.47. В основу последней положен перевод с греческой хроники Захария епископа Митиленского, охватывавшей события от 436 до 491г. В числе других компилятор сделал очень важное добавление относительно северных народов и проповеди христианства у предкавказских гуннов. Хроника Иоанна Ефесского (507-586гг.) в полном виде не сохранилась, дошла только одна третья часть, посвященная событиям 572-585гг. О второй ее части можно составить представление благодаря сочинению Михаила Сирийца, патриарха Антиохийского (XIIв.), которым она была использована48. Хроника Абу-л-Фараджа или Бар-Гебрея (1226-1286гг.) написана в XIII в., но на основе более ранних источников и содержит некоторые ценные сведения 49.
