Система управления, как объективная данность входит в систему стереотипов общества, некоторые контуры которой могут представлять из себя государственную машину во всей её целостности. Реальная власть, в её первопричине, всегда закрыта для интерфейсов психики индивида, индикатором её проявлений является поведение масс, как на верхних этажах иерархии, так и в низших слоях общества. То есть отображением реальной власти является наше с вами мировоззрение, оно может быть, либо более, либо менее интегрировано в нашу психику для скрытого управления нашим поведением. Системе управления, при такой настройке, достаточно точечно, либо в широком диапазоне воздействовать на информационный фон социума, для того, чтобы достигать необходимого поведения в его срезе.
Государство или видимые управляющие структуры являются всего лишь некой формой транслирующей управляющие потоки информации и элементы данных структур являются такими же ретрансляторами адаптивно подстраивающимися под целеполагание власти реальной, реакционно реагируя на внешние управляющие воздействия. Таким образом, при разрушении мнимой государственности, демонтируется лишь внешняя декорационная оболочка, хотя сама власть — реальная — остаётся на своих местах и продолжает контролировать процессы в обществе.
Ключевым моментом определяющим устойчивость подобной системы во времени является разность в мере понимания у реальных представителей реальной системы управления и их подконтрольных элементов. Объективный, довлеющий фактор в этом вопросе — разность в мировоззрении. Мировоззрение управленцев нацеленных на контроль по всем направлениям не сопоставимо с той — ужатой демо-версией, спроецированной на коллективной психике социума.
При таком ходе мысли возникают некоторые очертания следующего логического звена, а именно — образования. Если свобода определяется степенью осознанности действий, то степень дистанционной управляемости индивида в обход его сознания обратно пропорциональна его свободе.
Чтобы перейти к рассмотрению вопроса об образовании начнём с семьи, как с первоисточника формирования человека.
Если философски рассматривать данное явление в обществе, то можно прийти к выводу о том, что оно имеет сакральный характер. Для того, чтобы рассматривать данное явление, необходимо начать издалека, с самих истоков жизни.
При рассмотрении данного вопроса, будем всецело касаться целеполагания системы в отношение семьи. Система, как и в любом сакральном вопросе, наладила в семье свои механизмы, рассматривая данное образование, в некотором роде, как движущий механизм мотивирующий к обслуживанию интересов системы каждым из членов семьи. Мы снова убедимся в том, что всё зиждется на мировоззрении и кодах культурной матрицы.
