Чтобы было понятно, насколько китайцы отличаются от других народов, достаточно рассказать об их отношении ко времени. Для иудео–христианско–мусульманского восприятия характерно, оставив за спиной то, что было, вглядываться в будущее, пытаясь прозреть нечто важное. Китаец, плывущий вниз по течению реки жизни, сидит в лодке лицом к пройденному пути, а спиной к предстоящему, ожидаемому. Будущее у китайцев находится за спиной, «течет» им в затылок, на котором нет глаз, оно неизвестно, а потому бесполезно для задач настоящего момента. А зримое, уходящее вдаль и скрывающееся за поворотом прошлое влиятельно, так как можно учиться извлекать из него пользу в настоящем. Наблюдать время по–китайски — значит стоять лицом к свершившемуся и спиной к предстоящему. Спешить китайцу в этом мире некуда. Пожелание «Счастливого пути!» в китайском языке означает «двигайтесь размеренно, степенно», а «Приятного аппетита!» — «кушайте помедленнее, не торопитесь».
Полагаю, что после такого предисловия читатель вполне подготовлен к восприятию описанных в этой главе событий истории Поднебесной, изобилующей именами великих и не очень императоров, которые, однако, во многом предопределили ход развития китайской государственности как империи, хотя такого слова в китайском языке, как вы уже догадались, нет.
В Чжунго вся власть принадлежала вану (царю) или хуану (императору). «Вану» соответствует иероглиф ЗЕ, изобразительный смысл которого (вертикальная черта, соединяющая три горизонтали) заключается в том, что правитель как бы соединяет небо, человека и землю. Перекрестие приходится на человека, поскольку именно он находится в фокусе власти «вана».
Начало истории. Династии Ся и Шан (III–I тысячелетия до н. э.)
Первопредком всех людей китайцы считают Хуанди («Августейшего верховного правителя неба»). Этого мифического китайского императора называют «Желтым императором» или первым настоящим китайцем, возвестившим миру о появлении на свет первого совершенного (правильно «испеченного») желтого человека. Жил он до библейского Потопа и, скорее всего, был ровесником Адама, прародителя рода человеческого, правда, по мнению христиан. В отличие от Адама, начавшего свой жизненный путь с греха, Хуанди ни в чем порочащем его честное имя замечен не был. Более того, весь его жизненный путь был связан с благими делами: строительство первого в истории человечества государства, создание первых законов, регулирующих и организующих жизнь общества, установление ритуала жертвоприношений.
