.
Чжу Юаньчжан / Тай–цзу (родился 21 сентября 1328 года, император с 1368 года, умер в 1398–м). Младший ребенок в традиционной китайской крестьянской семье вряд ли мог мечтать о том, что когда–нибудь станет императором великой страны. Но в Китае такие прецеденты уже случались (вспомним основателя династии Хань Лю Бана). И потому у амбициозного, обладающего множеством талантов юноши были все шансы на восхождение к вершине власти. Необходимы были только терпение, вера в избранность своего пути и, безусловно, удача. Всего этого у Чунбы, так его звали в детстве, хватало с избытком.
В 16 лет он потерял всех родных во время эпидемии. Сам спасся чудом, найдя прибежище в буддийском монастыре, где обучился грамоте. Однако тот вскоре закрылся, и тогда молодой человек стал странствующим монахом, а затем примкнул к одной из многочисленных вооруженных групп, наводнявших Китай в то время. Очень скоро он стал командиром отряда, обратив на себя внимание самого Го Цзы–сиыа, лидера «Красных повязок», ведущих войну против монгольских завоевателей. Он даже выдал за Чжу Юаньчжана свою дочь Ма. Естественно, что после смерти Го Цзы–сина именно Чжу возглавил китайскую освободительную армию.
Он был хорошим и справедливым императором — сумел урезонить фанатов, возродил престиж конфуцианских норм, добился отстранения от власти всемогущих евнухов, сыгравших печальную роль в судьбе прежних династий, своими реформами способствовал развитию сельского хозяйства, ремесел и торговли. Он не боялся критики, не преследовал несогласных, пытался избегать ненужных казней и репрессий.
Рассказывают, что как–то один ученый–конфуцианец решил сказать Сыну Неба правду. Полагая, что тот после этого его сразу же убьет, он пришел во дворец, сопровождаемый своими учениками, которые несли за мудрецом гроб. Однако император внимательно выслушал его и отпустил с миром, наградив в придачу ценным дарами.
«Чжу Юаньчжан, несмотря на свое простое происхождение, был достаточно образованным человеком, сведущим в китайской исторической и философской традициях. Он хорошо знал деяния предыдущих правителей Китая, уже будучи императором, много времени посвящал изучению классических памятников философской и общественно–политической мысли. В частности, им были составлены комментарии к наиболее сложному из них — трактату «Дао дэ цзин». Свои представления об идеальном общественном устройстве он черпал, что вполне естественно, также в китайской традиции. Его идеи основывались на представлении о необходимости могущественной императорской власти, опирающейся на общины, освобожденные от гнета имущественного неравенства. Став, возможно, одним из наиболее влиятельных правителей в истории Китая, Чжу Юаньчжан предпринял небезуспешную попытку реализовать эти планы» (http://www.chinaportal. ru).
