вернули их хозяевам, вымытыми и причесаными.
Но очевидно, что случай Дании был исключительным, там немецкая оккупация, по
сравнению, скажем, с Польшей, была, можно сказать, нежной. В Венгрии и Румынии, где
массово-фашистские движения доминировали в межвоенный период, которого не было в
Литве, процент евреев, переживших Холокост, значительно больше (половина евреев
Румынии спаслось). Франция потеряла около четверти еврейских граждан, а из Голландии
вывезено и уничтожено три четверти еврейской общины. Венгерский случай особенно
поучительный.
До весны 1944 года в стране насчитывалось еще 800 000 евреев. Во время войны многие из
них подвергались репрессиям и преследованиям, часть из них была убита, но венгерский
лидер адмирал Миклош Хорти не соглашался на требования Берлина отдать евреев на
смерть. Начало уничтожения большинства венгерских евреев связано
с марта 1944 года - немецкое вторжение в и введение прогерманского марионеточного
правительства . Когда Рейх фактически получил исполнительную власть в стране, штаб
Адольфа Эйхмана начала массовую депортацию венгерских евреев в лагеря смерти.
150
Я бы сказал,напрашивается вывод, что наименьшая вероятность бегства была там, где
немцы ввели непосредственную оккупационную власть и включили местные
административные структуры в сотрудничество. Вышеупомянутые примеры показывают, что
местные сотрудники и антисемитизм населения способствовали работе берлинских
планировщиков.
Какова роль католической церкви в Холокосте? В конце концов, даже в батальонах смерти
были капелланы, и они отпускали грехи убийц, верно?
Католическая церковь в Литве как институт с огромным моральным авторитетом не
осуждала публично еврейский геноцид. Взгляд митрополита Йозапа Йона Скквирецкаса на
ситуацию был неоднозначным: например, из дневника видно, что Сквирецкас боялся
событий, происходящих в Каунасе
погромов и даже пытался повлиять на ситуацию. С другой стороны, он читал и хвалил
некоторые из сочинений Гитлера ... Епископ Винцентас Бризгис публично поздравлял
«освободивших» Литву нацистов, но поддерживал усилия монахов, чтобы помочь евреям,
которые были заключены в гетто. Некоторые священники спасали евреев и с кафедры
осуждали убийц. Однако это были отдельные случаи. В архиве сохранилось Апостольское
послание для приходов, епископа Тельшяй Юстинаса Стаугайтиса в 1941 году. 10 июля в
котором он призывает не мстить, не подвергать насилию и не обижать, а даже помогать им, четко имея в виду евреев. Это сильный текст.
