Медитация на восприятии. Десять исцеляющих практик для развития внимательности | страница 42



Перед тем как достичь просветления, Будда разделил свои мысли на две категории: неблагие и благие. К первой категории относятся мысли, сопряжённые с привязанностью, ненавистью и причинением вреда другим. Заметив, что в его уме возникла одна из этих мыслей, Будда размышлял о том, какие негативные последствия развитие этой мысли имеет для него самого и для других. Затем он предпринимал сознательные шаги, чтобы отбросить её. Справившись с одной негативной мыслью, он поддерживал внимательность, чтобы не позволять возникать другим неблагим мыслям.

Например, Будда знал, что привязанность к чувственному удовольствию приносит очень мало подлинного счастья и, вообще говоря, вызывает множество страданий. Испытывая удовольствие, непросветлённые люди на время становятся слепыми к последствиям потакания чувственным желаниям и поддаются импульсам привязанности. В повседневной жизни мы часто сталкиваемся с тем, что эти импульсы подавляют наши более возвышенные импульсы. Хотя интеллектуально мы можем считать, что «любовь слепа», лишь пройдя через страдание нездоровой привязанности, мы вспоминаем это расхожее выражение. Влюбившись, мы часто говорим себе, что остальной мир слеп и что лишь мы видим истинную ценность объекта нашей привязанности. Однако, размышляя о боли, которую вызывает слепая любовь, мы осознаём, что чувственное желание по своей природе таково, что делает ум возбуждённым, беспокойным и взволнованным. Пока нами владеет желание, ум не может успокоиться. Видя эту истину, Будда советовал нам оставить страстные желания, чтобы ум мог оставаться центрированным и умиротворённым.

Подобным образом ум тревожат мысли, сопряжённые с ненавистью. Ненависть не может сделать нас счастливыми. Развивая мысли, связанные с ненавистью, мы сами навлекаем на себя несчастье и поддерживаем своё страдание. Не стоит страдать понапрасну. Во время болезни мы должны быть особенно внимательны и избегать развития ненависти к телу или к его слабости. На самом деле неприятные эмоции и негативные состояния ума усиливают нашу болезнь. С другой стороны, избавление от ненависти ускоряет исцеление. Хорошо зная это, Будда советовал Гиримананде не терпеть ненависти и полностью избавиться от неё.

Даже одна мысль о причинении вреда другим может причинить вред нам самим. Если мы внимательно поразмыслим об этом, то осознаем, что мысли о причинении вреда другим вредят лишь нам самим. Они подобны ржавчине, возникающий внутри железного прута и в конце концов разрушающей прочный и цельный металл. Подобным образом мысли о причинении вреда другим подобны раковым метастазам, распространяющимся в теле и уничтожающим его здоровье и силу. Иными словами, отбросив мысли о причинении вреда другим, мы одновременно помогаем себе. Мы помогаем себе тем, что сразу же начинаем меньше волноваться и страдать и в конце концов преодолеваем побуждение к недобрым и вредоносным действиям, избегая создания негативной каммы.