Вам также стоит сопоставить краткосрочное удовольствие от неправильного поступка и продолжительное страдание, к которому он ведёт. Допустим, вы чувствуете импульс кого-то ударить. Намерение может сопровождаться уверенностью, что после этого вы почувствуете удовлетворение: «Я сделал то, что должен» и сможете сказать: «Этот парень больше не посмеет так сделать!» Однако вы не можете быть точно уверены, что всё будет именно так. Этот человек может рассвирепеть и ударить вас в ответ. Он может затаить обиду и задумать план тайной мести. Один неправильный поступок может привести к долгой и горькой вражде.
Я был знаком с одним человеком со Шри-Ланки, имевшим давнюю вражду со своими соседями. Чтобы им досадить, он построил примитивный туалет с выгребной ямой на границе их участков, совсем рядом с колодцем соседей. Соседи жаловались и просили его убрать туалет, но он отказывался. Один за другим соседи начали заболевать. Вражда между семьями всё усиливалась, и в конце концов дело дошло до убийства. Вмешалась полиция, и, кажется, этого человека посадили в тюрьму. Обе семьи понесли огромные потери. Теперь эта ненависть будет длиться много поколений! Ссоры между соседями не ведут ни к чему хорошему. Таких ссор миллиарды. Если мы окажемся замешаны в подобном споре, то должны немедленно прекратить враждовать и постараться смягчить ситуацию. Ссора, вышедшая из-под контроля, причиняет вред всем, кто к ней причастен.
Искусное действие – не изобретение Будды. Это универсальная истина о том, что неправильные поступки причиняют страдание и распространяют ненависть. Будда выразил эту идею так:
Ненависть не победить ненавистью.
Лишь любящая доброта положит конец ненависти.
Это извечный закон. (Dh 5)
Будда не приписывал себе авторство этого закона. Он не принадлежит ни буддистам, ни кому бы то ни было другому. В своём просветлённом состоянии Будда мог ясно видеть негативные последствия, неизбежно возникающие в результате неправильных действий. Если вы «действуете или говорите в омрачённом состоянии ума», говорит Будда, «за вами обязательно будет следовать страдание, так же как колёса повозки следуют за копытами вола». Если же вы действуете и говорите в чистом состоянии ума, продолжает он, «счастье последует за вами, подобно тени, никогда не отделяющейся от вас». (Dh 1–2)
Искусное действие не только успокаивает ваш ум, но и позитивно влияет на всех, кто вас окружает. Однажды я слышал историю о монахе, продемонстрировавшем, как внимательность к искусному действию помогает другим. У храма, где жил монах, росло плодоносившее дерево-джекфрут. Это дерево приносило большую пользу монастырю. Оно давало огромные плоды с крупными семенами, богатыми протеином, и обильной мякотью, которую можно было готовить различными способами. Бедные семьи, не имеющие другой еды, могут питаться только джекфрутом. Хотя на рынке джекфрут довольно дёшев, бывали случаи, когда из-за украденного с дерева джекфрута случались убийства.
