Вопросы для самоанализа
1. Характерны ли для вас яркие образные сравнения?
2. Любите ли вы читать священные духовные книги и размышлять о прочитанном больше, чем соблюдать обряды?
3. Считаете ли вы катастрофы и другие чрезвычайные события следствием действия высших сверхъестественных сил?
4. Часто ли вы связываете события с высшими сверхъестественными существами, силами и принципами?
5. Может ли высший дух одновременно оказывать самое различное воздействие на множество людей?
6. Считаете ли вы, что слова и мысли сами по себе могут воздействовать на материальные и социальные явления?
7. Отрицаете ли вы случайность?
8. Случалось ли так, что совпавшие по времени и месту события вы связывали причинно-следственной связью?
9. Вы часто мечтаете?
10. Определяет ли имя и фамилия человека его судьбу?
Религионист склонен к эмоциональным переживаниям, связанным с принятым на веру и почитаемым сверхъестественным миром. Представитель индуизма Рамакришна был уверен, что обычные эмоции можно преобразовать в трансцендентные мистические чувства. Он говорил: «Пока эти страсти (гнев, похоть и так далее) направлены к миру и его объектам, они – наши враги, но когда они направлены к Богу, то они становятся лучшими друзьями человека, так как тогда они ведут к Богу…» [цит. по: 193, с. 393]. А. Ф. Лазурский называл их религиозными чувствами, связанными с верой в высшую ценность: «Чувство это можно охарактеризовать в общем как эмоцию, связанную с верой в существование известной высшей ценности, а также существование отношений между этой ценностью и человеком» [95, с. 220].
Религиозная личность склонна к мистическим чувствам веры, любви, страха, стыда, вины, гнева.
Вера в сверхъестественное есть, во-первых, представление, о том, что оно действительно существует. Ее противоположность есть неверие или безверие в него, т. е. представление об его недействительности. Во-вторых, она является эмоциональным переживанием – чувствами доверия и уверенности в существовании сверхъестественного мира. По мнению Лазурского религиозная вера всегда образна, большей частью бессознательна, зависит от характера человека и влияния окружающих, некритична [95, с. 220–224].
Христиане склонны отождествлять веру в Бога с верой в сверхъестественное и вообще с понятием веры. В «Катехизисе Католической Церкви» читаем: «Вера – это дар Божий, внушенная Им сверхъестественная добродетель. Чтобы проявить такую веру, необходима предваряющая и воздействующая благодать Божия при внутренней помощи от Духа Святого, Который трогает сердце и обращает его к Богу…» [76, с. 51]. П. Жане также отождествлял веру с верой в Бога, хотя и критически относился к ней: «Вера – это элементарное верование, основанное на чувстве, которое не принимает во внимание ни мнения других, ни факты, ни аргументы. Вот почему совершенно невозможно переубедить верующего» [62, с. 260].
