В пропаганде крестовых походов присутствовала идея наличия у крестоносцев божественной поддержки – либо реальной, либо как потенциальной возможности. Это было логично: если пропаганда всегда делала акцент на значимости Святой земли в делах веры, а также впоследствии на ее особой значимости лично для Бога, неудивительно, что Всевышний, как считалось, оказывал поддержку данному предприятию.
Еще больше деклараций наличия божественной поддержки крестоносцев встречается в хронографии. Более того, как мы увидим, это не «пустые» декларации, а серьезное убеждение, подкрепленное конкретными случаями, иллюстрирующими божественную поддержку.
Все это отражалось в особом статусе крестового похода, его восприятии в сравнении с историей избранного народа в Ветхом Завете и получило отражение в различных источниках, в том числе пропагандистских.
2.1. Божественная поддержка войска крестоносцев
В ситуации, когда крестовый поход считался богоугодным мероприятием, значимым для дел веры, а с некоторых пор еще и особо подчеркивалась личная значимость экспедиции для Всевышнего, считалось, что последний поддерживает крестоносцев. Хотя, как было обозначено в первой главе, глобальный поворот в сторону личной значимости Святой земли и крестового похода относится к концу XII в., тем не менее, как было показано там же, подобные мысли могли встречаться и раньше. В силу этого совсем неудивительно, что божественная поддержка крестоносцев упоминается с самого начала крестоносного движения.
Сведений об идее божественной поддержки в разных источниках множество, и сама она была уже давно замечена историками как таковая. Тем не менее для полноты картины стоит ненадолго остановиться на этой идее и дать ей общую характеристику. Пока оставим в стороне вопрос о том, насколько заявления о наличии божественной поддержки были лишь риторическими декларациями и элементами стиля, к смыслу которых не нужно относиться всерьез, или несли смысловую нагрузку (об этом будет сказано в следующем параграфе), и обратимся непосредственно к примерам.
Уже в Клермоне идея божественной поддержки, возможно, присутствовала в речи папы (она имеется в двух версиях из четырех версий, относительно современных событиям). В версии Гвиберта Ножанского папа обещает будущим воинам, что Бог будет знаменосцем и предводителем крестоносцев в походе (ante vos in sua bella mittendos Christum fore signiferum indubitanter crédité et precursorem individuum)
