которая не принадлежит перу очевидца событий
[809]. Помимо этого, еще и Вильям из Малмсбери в пересказе папской речи в Клермоне упоминает, что погибшим крестоносцам был обещан статус счастливых мучеников (
post obitum felicis martirii commertium), но нужно помнить, что эта хроника поздняя, 1120-1130-х гг
[810]. О мученичестве говорит войску епископ Адемар де Пюи в хронике Альберта Аахенского (О
gens… cui contigerit hoc in prelio martyrio corona-ri), в начале перехода по Малой Азии, в битве при Никее
[811]. И на этом список заканчивается. Очень странным выглядит на этом фоне замечание К. Морриса, который утверждает, что, якобы, начиная с первого крестового похода, идея мученичества регулярно фигурировала у проповедников, хотя, казалось бы, опыт изучения источников показывает обратное:
«From this time onwards crusading preachers regularly offered the stole of martyrdom to those who served in Palestine, Spain, and elsewhere, in the war against the Muslims»[812]. Мартин Фелькл справедливо замечает, что папа Урбан II не признал ни одного павшего крестоносца мучеником официально
[813].
Можно было бы предположить: у нас в принципе мало источников по истории пропаганды первого крестового похода, и потому и сведений об идее мученичества в ней у нас тоже мало. Идея могла быть на самом деле распространена в пропаганде, о чем свидетельствуют имеющиеся небольшие зацепки в источниках. Но в таком случае озадачивает другое: в случае последующих походов, сведения о пропаганде которых хорошо подкреплены как минимум папской корреспонденцией, ситуация аналогичная. Мы встречаем идею в хрониках, но практически никогда не видим ее в пропаганде.
Хроника, сообщающая о предыстории третьего крестового похода, Libellus de expugnatione Terre Sancte per Saladinum описывает как мученика (martyr) погибшего магистра госпитальеров[814]. Там же мучениками называются героически погибшие в бою тамплиер и госпитальер[815]. Itinerarium peregrinorum сообщает, что один очень доблестный тамплиер умер в бою как мученик (cum palma martyrii triumphator migravit)[816]. Кроме того, «принятым в коллегию мучеников» назван и павший магистр тамплиеров (martirium collegio sociandus)[817]. В другом фрагменте хронист обозначает как мучеников (vere quidem martires) павших крестоносцев[818]. Автор Historia de expeditione Friderici описывает, как те, кого убивали преследовавшие их враги становились «мучениками Христа» (Christi martyres efficiebantur)
