Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию | страница 131

Гвиберт де Турнэ, первая проповедь

Гвиберт де Турнэ, вторая проповедь

Гвиберт де Турнэ, третья проповедь

Гумберт Романский, первая проповедь

Гумберт Романский, вторая проповедь

Гумберт Романский, третья проповедь

Гумберт Романский, четвертая проповедь

Что говорится о воздаянии?

Про воздаяние не говорится.

Про воздаяние не говорится.

В пункте 20, где идет речь о феодальном обязательстве перед Богом, говорится, что он дает за такую службу полное отпущение грехов как относительно вины, так и относительно покаяния (remissionem cunctorum scilicetpeccatorum quantum adpenam et culpam et insuper vitam eternam)[703].

В пункте 10 говорится о небесных сокровищах, которые ожидают крестоносцев. В пункте 18 говорится про освобождение как от земного покаяния, так и от чистилища. В пунктах 22–25 и 31 проводится мысль, что царствие небесное дается за сравнительно небольшой труд. В пункте 29 еще раз говорится о воздаянии.

О небесном воздаянии упоминается в пункте 28 в конце проповеди.

Аналогично: о небесном воздаянии говорится в последнем, 13-м, пункте.

Нет информации о небесном воздании.

О небесном воздаянии говорится в последнем, 15-м, пункте

О небесном воздаянии говорится в последнем, 14-м, пункте.

В пункте 20 говорится об освобождении крестоносцев от земных наказаний и наказаний чистилища. В пунктах 21, 23 и 24 говорится о перспективе для них царствия небесного. Пункт 21 говорит о сравнительной простоте обретения небесного царства.

Нет информации о небесном воздаянии.

В конце, в пунктах 20–22, говорится о царствии небесном и о простоте его обретения через крестовый поход.

В пункте 5 говорится о полной индульгенции.

В пунктах 1–2, 7 и 9-10 говорится о щедрости индульгенций для участников.

Проповедь касается борьбы с еретиками в Европе, а не Святой земли.

Текст проповеди, по сути, не приведен. Дана лишь инструкция, где брать материал.

Все это может говорить либо о значимости тезиса о небесном воздаянии для паствы, либо о стойком представлении среди проповедников об этом аргументе как о сравнительно эффективном.

В некоторых источниках встречается аргумент, гласящий, что Бог специально дает людям возможность спастись. Бог нарочно создал эту ситуацию, когда люди массово могут попасть в рай. Как правило, этот аргумент подается в папских письмах в связке с аргументом об испытании для верующих, согласно которому Бог может уничтожить сарацинов и сам, но хочет испытать верующих в Него и узнать, насколько они действительно преданы Ему. Дополнительная сверка, правда, показала, что все-таки далеко не во всех источниках, где обнаружена идея о проверке христиан на верность, идея о намеренном предоставлении Богом возможности спастись также наличествует. Однако, как можно увидеть далее на обнаруженных примерах, эти идеи чаще приводятся вместе.