Или противоречит кто, глаголя: яко тогда в вышеписанных действах под видом четырех концев креста разумеяшеся самый истинный крест Христов трисоставный, а не единосоставный, сего ради и в тайнах чрез него действие бываше, рекше в маслопомазании и миропомазании и прочих таковых.
Убо аще тогда под образом двучастнаго креста в вышеписанных действах разумеяшеся крест святый трисоставный: то и ныне омышления и ужаса достойна вещь нарицати того печатаю антихристовою. И аще той крест прежде беяше в некоем церковнем употреблении, лепоте же и честности: ныне ли убо той преложися в печать антихристову и в мерзость запустения? Никакоже. Что же убо и сатана со антихристом крестовидну ли устроят тогда печать? Никако. Такову ли им вожделети иустроити печать, имже знамением разрушается крепость их и погибает? Темже не возможно быти крестовидней печати антихристове, ибо той даст печать своего имени и своего образа, а не крестнаго. Тако бо предает святый Иоанн Богослов в тайне Апокалипсичестей, образ зверя и имя его, и число имени его (Апок., гл. 13). От всех же сих реченных свидетельств и показаний удобно познавается, яко крест четвероконечный несть и не может быти печатаю антихристовою, ниже мерзостию запустения: но и порицатели таковыя, по своей их дерзости, от Бога восприимут суд.
Нынешний же новым церковным обычаем последователи, якоже прочая многа древлеотеческая содержания измениша, тако и в кресте двочастном о истине погрешиша, обаче сим точию, яко от них поклоняем бывает вместо четверочастнаго, сиречь трисоставнаго Креста Спасова. И яко не на тое место его поставляют, идеже быти ему подобает по древлеправославному церковному преданию: быти же не на просфирах, ни на жертвеннице, ни на престоле, ни на прочих таковых местех вместо креста трисоставнаго: но на священных ризах, стихарех и фелонех и прочих таковых. Однако аще и не на тое место четвероконечный крест ныне теми поставляется: но за сие неизрядство токмо сами на ся тии от Бога притяжут суд. Крест же той, вышеозначенных ради действий и свидетельств, никак не может быти, ниже именоватися печатию антихристовою.
РАЗДЕЛ ВТОРЫЙ. О гербе государевом.
Вопрос. Что есть нынешний герб российскаго государя, повсюду печатлеющийся?
Ответ. Герб сей образ есть птицы орла, означающий собою образ российскаго царя. Се же есть знамение или печать царская, а по нынешнему обычаю называется герб. Не ныне же точию, но и древле гербы или знамения, сиречь печати царския у самодержцев были, якоже начасте в летописных и прочих книгах видится. Есть же убо и бывает во многих вещах потребну быти гербу царскому, ради твердости вещи нефальшивой: понеже небоящиися Бога мфолюбивии (т. е. любящие мфское, соблазны мфа сего. –
