Знамение 9
Яко тогда станет мерзость запустения на месте святе
У пророка Даниила зрится речено о сей мерзости запустения, сице глаголющаго: «И разблажит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отъимется треба, и возлияние на святый храм, омерзение и опустение, и до скончания времен, скончание дастся на опустение» (Дан., гл. 9). О сей мерзости запустения Сам Господь во Евангелии у Матфея святаго свидетельствует, глаголя: «Егдаузрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком, стоящу на месте святе, – прочитаяй да разумеет, – тогда сущии во Иудеи да бежат на горы» и прочая (Мф., зач. 99). И якоже о сквернавом имени антихристове различна суть разумения, якоже преднаписася: тако и о мерзости запустения различна суть сказания в священном писании, суть же сия.
Первое, мерзостию запустения суть и нарицается той кумир (истукан), иже поставлен был в храме Соломони на месте святе во олтари, в то время, егда Тит царь римский повоева Иерусалим. О сем святый Феофилакт глаголет: «Мерзость запустения есть труп человека мертваго, еже есть тело запустения, без души и без крове, есть мертвое и опустелое и ничего не творящее. А когда Евспасиан и Тит римстии цари пришедше Иерусалим плениша, и пуста его положиша, и кумир свой во олтари на месте святем поставиша, жидове же кумир – труп человечь – мерзость нарицаху» (Книга Кирилова, знамение 6).
Второе, подобно первому, мерзостию запустения нарицается и всякий идол.
Третие, мерзостию запустения нарицается бесовския помыслы в коем либо человеке, ихже кто прием постави на месте святе своего ума. О сих же сказует святый Феофилакт, глаголя: «Мерзость бо всякий идол глаголется. Запустения же, зане яко воюему
Иерусалиму запустение страждут». Ниже: «Можетжеся разумети и по обычаю, мерзость запустения есть всяко разумение сатанинско стояи на месте святем, нашем разуме. Темже тогда сущии во Июдеи, да бегают на горняя». Ниже: «Егда бо пристрастное что разума станет в нас, подобает исповеданием выходити на высокая, а не слазити с высоты добродетелей» (Благовестник, от Марка зач. 60).
Четвертое, мерзостию запустения нарицается нечестие и ереси, иже сташа на месте святе в Божиих церквах. О сем сказуется в Большом катихизисе. «Вопрос. Чесо ради людие в последняя времена от веры отступят, и абие к ереси приступати имут? Ответ. Трех ради вин. Первая убо сия есть, еже Даниил пророк рече: мерзость запустения станет на месте святе, сиречь, еже обладает нечестивая ересь церкви святыя. Сия убо мерзость толкуется по писанию Иоанна Златоуста, воинство антихристово, разоряющее Церковь Божию. Тогда людие, не имуще где скрытися от таковых скорбей и великих мучений их ради гонения, приступати имут ко ересем» (Катихизис большой, гл. 4).
