Значит тот, кто считает высказывание древнего мыслителя о двигателе перемен истинным, не может признать одного авторитета. Безначалие – вот следствие основного тезиса идеи перемен. То есть перемены происходят без начала и без конца.
Виктор обрадовался новому повороту в своих рассуждениях. Все-таки нашел решение. Он сделал для себя вывод и, чтобы не забыть эту мысль, записал в блокнот: «Меняясь в духе времени, нужно оставаться уверенным в главном». «Это значит, что надо жить по законам людей, а эти законы требуют от меня сейчас стать идеологом перемен», – решив так, Виктор совсем повеселел.
Док во время вынужденного изгнания размышлял о своей непутевой судьбе. Теперь он жил, как на вокзале, – постоянно чего-то ждал. Появилось много времени читать и размышлять, чего у него не было раньше. Его позабавила история, рассказанная французским этнологом начала XIX века Льюсьна Леви-Брюля. У племени арунта были убиты несколько человек. По их законам они должны были отомстить обидчикам из племени илура. Те знали, что им придется ответить, и опередили, предложив в качестве жертв троих соплеменников. Двух, нарушивших законы племени и вступивших в брак с женщинами, на которых им нельзя было жениться, и колдуна. Ему приписывали все беды племени. Такова судьба многих ясновидцев и предсказателей. Так и он, Док, был обвинен во всех грехах, которые произошли с фирмой «Трикветр».
В последнее время он стал делать свои заметки в ноутбуке под общим названием «Мой путь». Сначала хотел озаглавить их «О моей борьбе», но похожее название уже было занято известным человеком, который крупно проиграл. Не хотелось повторяться.
Постепенно его размышления приобрели конкретное направление. С прошлым все ясно, его уже не изменишь. Можно только приукрасить свои дела и очернить действия врагов. Но не это сейчас главное. Важно, что он будет делать, если вернется обратно в Россию. Когда наступит такой день. Так его заметки стали похожи на тезисы новой идеи. Он стал намечать действия, которые ему следует предпринять после возвращения. От возвращения в клуб, открытия собственного дела в книжном бизнесе и других подобных вариантов отказался. Все эти варианты ему не нравились. Не было вдохновения браться за них. Нужно было что-то иное.
В свое время, изучая книгу И цзин, он прочитал пару древнекитайских книг по военному искусству, которые ссылались на нее. Они натолкнули его на мысль создать собственное движение, которое, как древнекитайская армия, включится в борьбу за изменение сознания этого заблудшего в поиске денег и наслаждений общества. За идею справедливого устройства жизни людей, чтобы они жили по естественным законам природы, так, как жили многие тысячи лет наши предки. И признавали их ценности. Он понимал, что без борьбы этого достичь невозможно. Док был сторонником честной политической деятельности, а не каких-то кровавых переворотов.
