Скажем, обычный мужчина, выпивающий, ленивый, завистливый, хвастливый, случайно, сам не зная как, спас детей, тонущих в реке, куда упал их экскурсионный автобус. Он совершил героический поступок, но героем от этого не стал, оставаясь все тем же ленивым существом. Изменится ли его жизнь после этого? Станет ли он спасателем, превратит ли эту случайность в норму? Будет ли после этого случая нести людям добро? Вряд ли.
Интересный эксперимент, доказывающий падкость людей на поблажки самим себе, провели принстонские психологи Бенуа Монин и Дейл Миллер. Перед принятием решения о найме на работу женщины респондентам предлагалось согласиться или опровергнуть тезис. У одной группы тезис звучал так: «Большинству женщин лучше сидеть дома и заботиться о детях, нежели работать», у другой – «Некоторым женщинам лучше сидеть дома и заботиться о детях, нежели работать».
Те респонденты, что решительно опровергли первый тезис, чаще проявляли сексистское поведение при принятии решения о найме кандидатов, нежели те, кто, скрипя сердцем, согласились на второй тезис.
Философ и психолог Келли Макгонигал объясняет этот парадокс так: респонденты, которые отвергли очевидное сексистское утверждение, ощутили, что исполнили свой нравственный долг. Они доказали себе, что не являются сексистами, но это подготовило их к тому, что психологи называют нравственной поблажкой. Совершив доброе дело, человек, как правило, доволен собой и поэтому больше доверяет своим порывам, в том числе «плохим».
Нравственные поблажки разрешают нам не только поступать дурно, но и отказываться от добрых дел. Например, люди, которых сначала спрашивали о случаях их былой щедрости, жертвовали на благотворительность на 60 % меньше тех, кому не напоминали об их прошлых добрых поступках. В бизнес-игре директора заводов были менее расположены покупать дорогостоящие очистные сооружения, если вспоминали о своих прежних этичных действиях.
Возвращаясь к нашему «герою», спасшему детей, заметим, что большой добрый поступок может сделать человека даже хуже, дав повод возгордиться и открывая дверь множеству ужасных поблажек, которые в массе своей могут затмить добро, когда-то им совершенное. Поэтому и добро, совершенное человеком, должно быть соразмерно его личности.
Можно найти в себе силы и решиться на один из ряда вон выходящий поступок, а можно научиться не замечать собственные добрые поступки или во всяком случае не придавать им особого значения. Да, с одной стороны, вы лишитесь удовольствия от помощи, а с другой – избавитесь от поблажек и немого хвастовства.
