«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 25

называют Вёлунд» (Гл. 69), королём Ютландии Нидунгом, приказавшим подрезать жилы

на его ногах и принудившим Велента ковать для него оружие и украшения. А также о

мести кузнеца, убившего двух младших сыновей Нидунга и вправившего их кости в

драгоценности, потом обольстившего его дочь от которой и родится Видга, и улетевшего

из заточения на крыльях, сделанных им из перьев птиц, которых настрелял его брат Эгиль

(Гл. 70-71).

Об этом вкратце рассказывается и в начале англо-саксонской поэмы «Деор».

В скандинавской традиции это предание сохранилось в отдельной «Песни о Вёлунде»,

относящейся к древнейшим из записанных в «Старшей Эдде». В ней говорится о том, как

Вёлунд был захвачен и искалечен конунгом Нидудом, заставившим его работать на него, и о том, как кузнец, заманив к себе, убил двух сыновей Нидуда и, опоив пивом,

изнасиловал его дочь Бёдвильд, после чего улетел на изготовленных им крыльях.

В самой песни Вёлунд называется «альвов властитель» (ст. 10, 13, 32), а Нидуд – «ньяров

владыкой» (ст. 6, 13, 30). В прозаическом же вступлении к ней Вёлунд с братьями

Слагфидом и Эгилем представлены как «сыновья конунга финнов», а Нидуд – как «конунг

в Свитьоде». С учётом распространения этого предания не только у скандинавов это

представляется поздним истолкованием, возможно, связанным с определением

«финнальв» и репутацией финнов как опасных колдунов.

Исследователи давно обратили внимание на близость показанной в «Песни о Вёлунде»

ситуации с описанным Евгиппием (начало VI века) случаем, когда жена короля кремсских

ругиев Фелетея Февы (около 475-487), которую звали Гизо, силой удерживала неких

золотых дел мастеров, а те, заманив её сына к себе в кузницу и угрожая убить его,

потребовали от неё дать клятву отпустить их и не причинять им вреда (Житие святого

Северина. VIII, 3-4). Однако, кроме этих параллелей из более позднего времени, предание

о Вёлунде схоже с греческим мифом об искусном мастере Дедале – создателе лабиринта, бежавшем от критского царя Миноса с помощью крыльев, сделанных им из птичьих

перьев. К тому же Дедал убил и спрятал тело, хотя и не царского сына, а своего ученика, из-за чего он как раз укрылся от правосудия у владыки Крита.

Идею лабиринта иногда связывают с символом загробного мира, распространённую в

культуре многих народов от северных до южных морей, с царским посвящением,

выражавшемся в определённом ритуале, который в наиболее ясном виде сохранился на

противоположных краях индоевропейского мира в форме индийской ашвамедхи и