Гален разработал подробные различные показания для утреннего и для вечернего массажа.
Римляне, подобно грекам, ввели массаж в систему своего физического воспитания, в армию. Плутарх в жизнеописании Юлия Цезаря упоминает, что великий полководец Рима заставлял рабов массировать себя.
Характерным показателем процветания массажа в Древнем Риме является следующий неоднократно описанный факт. Однажды во время путешествия император Адриан обратил внимание на одного инвалида, который тер свою спину о мраморную колонну открытой бани. «Почему ты растираешь сам себя?» — спросил Адриан. «У меня нет рабов, которые могли бы меня растирать», — ответил инвалид. Адриан в воздание прошлых заслуг старого солдата подарил ему двух рабов и назначил достаточную пенсию. На обратном пути, проезжая опять мимо этой бани, Адриан увидел огромную толпу людей, которая терлась о колонны. На его вопрос, что они делают, он получил такой же ответ, как и от инвалида. На этот раз Адриан посоветовал им растирать друг друга.
Римляне умели различать тренировочный массаж от восстанавливающего. Они прибегали к предварительным массирующим приемам перед выступлением на арене, широко используя вместе с массажем умащивание тела маслом, купание, растирание песком.
С общим падением нравов в Риме массаж перешел главным образом в бани и стал служить уже другим целям.
Эпоха феодализма. Вся духовная культура эпохи средневековья, феодализма, находилась под гнетом церковной идеологии.
Идеалы христианства не могли способствовать развитию физического воспитания в Европе, повсеместному распространению массажа. Медицина и другие области знания находились в руках разных шарлатанов и цирюльников. Представители науки блуждали в дебрях алхимии, бредили жизненном эликсиром, мечтали найти философский камень. Только одни арабы, не забывая искусства древних народов, продолжали, применять массаж — главным образом с лечебными целями.
В трудах выдающегося таджикского философа, ученого и писателя Авиценны (Ибн-Сины), долгое время жившего в Аравии, имеются подробные указания на арабском языке о применении некоторых элементов массажа в медицине. Завоевания, арабов, широкое использование ими воды, связанное с обрядами магометанской религии, повсеместное распространение бань на Востоке — все способствовало тому, что массаж стал применяться во всех странах, соседних с Аравией. В Турции, Персии, Хиве, Вухаре массирование сосредоточивалось в общественных банях, Ибн-Сина придавал, массажу огромное значение. Он рассматривал его как действенное средство в борьбе с утомлением и как лечебное мероприятие. Ибн-Сина различал следующие виды массажа: сильный — укрепляющий тело; слабый — смягчающий, расслабляющий тело; продолжительный — способствующий похуданию человека; умеренный — способствующий «процветанию тела; подготовительный — предшествующий физическим упражнениям; восстановительный, или успокаивающий (после физических упражнений).
