Император Николай II и евреи | страница 62

Наконец, в 1860 г. был учрежден Всемирный израильский союз со следующим девизом: ВСЕ ИЗРАИЛЬТЯНЕ СОЛИДАРНЫ ДРУГ С ДРУГОМ.

С 1861 г. президентом этого Всемирного союза стал Ицхак-Аарон-Моисей Кремье.

Этот еврей, примечательный своей удивительной хитростью и проницательным умом, дважды сыграл большую роль в судьбах Франции.

«Он был бесконечно предан либеральной партии», и в то же время... «он исповедовал иудейскую веру и всю свою жизнь свидетельствовал свою неустанную преданность своим единоверцам», — читаем мы о нем во французской «Большой энциклопедии».

Кремье принял активное участие в революции 1848 года и приложил все усилия для падения Гизо, а после отречения Луи Филиппа стал членом Временного правительства с портфелем министра юстиции.

В 1870 г. после катастрофы при Седане Кремье вместе с другим евреем, его секретарем Гамберле или Гамбеттой, снова принимал активное участие в свержении Наполеона III и снова получил портфель министра юстиции в формировавшемся правительстве национальной обороны.

В то же время с 1868 по 1880 г. Кремье занимал самое высокое положение во французском масонстве в качестве великого магистра Ордена «Шотландского обряда» и державного великого советника Высшего совета Ордена «Великого востока Франции». Результатом его назначения министром юстиции в 1870 г. стало предоставление французского гражданства алжирским евреям и... исчезновение французских архивов по делу о ритуальном убийстве в Дамаске, которое произошло после назначения Кремье на должность министра юстиции, как об этом рассказывает г. Анри Депорт в сочинении «Тайна крови» (“Le Mystere du Sang”, 1889)[58].

Всемирным израильским союзом была немедленно развернута широкомасштабная деятельность. Уже в 1864 г. его печатный орган “Archives Israelites” опубликовал декларацию одного из его членов, еврея Леви Бинга, о мире во всем мире между всеми народами при верховном посредничестве евреев.

Он писал: «Если постепенно исчезла личная месть, если больше не позволено самому вершить суд, но вместо этого обращаются к общепризнанным и незаинтересованным в тяжбе судьям, не естественно ли, не необходимо ли и даже не важно ли увидеть в скором времени другой суд, верховный суд, который рассматривал бы крупные государственные конфликты, жалобы наций друг на друга, который принимал бы решения в последней инстанции и слово которого имело бы силу? И это слово – Божественное слово, высказанное его старшими сыновьями, евреями, перед которым с уважением преклонятся все государства, т. е. вся совокупность людей, наши братья, наши друзья, наши ученики»