Когда кроткий человек созидает семью, он наполняет ее духовной силой, любовью, взаимным уважением. Кроткий, смиренный сердцем человек видит ценность других людей, и, даже находясь во власти, он помогает другим проявлять свои таланты – не боясь конкуренции, а предавая себя в руки Божии и уважая силу другого человека.
– Проповедь в день памяти преподобного Сергия Радонежского (8 октября 2010 года)
Смысл и значение жизни человека
6. Библейское повествование о творении свидетельствует о том, что Бог сотворил мир незавершенным и предназначил человека возделывать и хранить его (ср.: Быт. 2, 15), соучаствуя с Ним, Творцом, в совершенствовании и завершении творения. Иными словами, человек призван не только к личному совершенству, но и к совершенствованию окружающего его мира, к тому, чтобы стать соработником Бога. Безграничное совершенствование человеческой личности, участие в совершенствовании творения, соработничество Богу – эти истины так возвышенны и велики, что кажутся далекими от сегодняшних проблем. И тем не менее именно эти истины составляют по воле Божией смысл и назначение человеческой жизни. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48), – призывает нас Слово Божие.
– Рождественское послание (7 января 1997 года)
Целомудрие – условие возрастания человеческой личности
7. В чем заключается Божия правда о человеке? Она заключается в призыве к внутренней целостности, которая достигается путем отделения добра от зла, так, чтобы добро пленяло наше сердце, волю и покоряло ум, а зло исторгалось из жизни. Внутренняя целостность человеческой личности, которая на языке Церкви называется целомудрием, является непременным условием ее умственного, нравственного и духовного возрастания.
Но то, что справедливо для личности, справедливо и для семьи, и для общества. Единство семьи невозможно без целомудрия супругов. Если в семейной жизни правда смешана с ложью, если добро соседствует со злом, то такая семья, потеряв целомудрие, а значит, и внутреннюю целостность, не выдержит испытания временем. Ибо, по евангельскому слову, если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот (ср.: Мк. 3, 25).
– Рождественское послание (7 января 2008 года)
8. Возведение прав и свобод человека в идеал и абсолютную ценность привело к вытеснению религии из публичного пространства, отказу от норм нравственности и традиционной морали. Между тем человеческие права и свободы ценны и созидательны лишь в рамках религиозной системы координат, в рамках нравственной ответственности человека. Но если нравственность становится относительной, тогда свобода становится вседозволенностью, потому что только нравственность способна ограничивать и направлять к добру свободный выбор человека. Свобода не может рассматриваться в отрыве от ответственности человека перед Богом, окружающими людьми и самим собой, перед голосом своей совести. В равной степени и права не могут существовать без обязанностей, в том числе и нравственных, вытекающих из нравственной природы человека.
