И ВНОВЬ ВОЗНИКЛА СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ, КОТОРАЯ ЕСТЬ СТРУКТУРА ОРГАНИЗАЦИИ СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ ПОЖЕЛАНИЯ ПОЗНАТЬ СЕБЯ В БОГЕ. И ВНОВЬ ВОЗНИК ГНЕВ БОЖИЙ НА СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ (ТЬМЫ), И ВНОВЬ БОГ ЯВИЛ СЕБЯ ОГНЕМ ГНЕВА БОЖЬЕГО СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ. И СТАЛ ОГОНЬ ВЕЧНО И НЕПРЕРЫВАЕМО ПОГЛОЩАТЬ СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ (ТЬМЫ), КОТОРАЯ ЕСТЬ СОБРАНИЕ ЗЛА И ЗЛО НЕСКАЗУЕМОЕ. И ЗЛО ВОШЛО В ОГОНЬ ГНЕВА БОЖЬЕГО, КАК СЕРДЦЕ В ТЕЛО И ДАЛО ЖИЗНЬ ОГНЮ ВЕЧНУЮ, НЕПРЕРЫВНУЮ. И СТАЛО ЗЛО СЕРДЦЕМ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО, И ЗАСИЯЛО СВЕТОМ ВЕЛИКОЛЕПИЯ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО. И НАЗВАЛ БОГ СЕРДЦЕ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО ЛЮЦИФЕРОМ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ, ИБО БОРЕТСЯ СО СВЯТОЙ ИЕРАРХИЕЙ, ОБНАРУЖИВАЯ ЕЕ ИЗ ТЬМЫ И БЕЗДНЫ И СЖИГАЯ В ОГНЕ РАДИ ЖИЗНИ СВОЕЙ В БОГЕ. (А. П. Наумкин. «Калагия»)
Следовательно «БОГ ОТОЖДЕСТВИЛ ЛЮЦИФЕРА – СО СВЕТОМ БОЖЬИМ, РАДОСТЬЮ БОЖЬЕЙ, ЛЮБОВЬЮ БОЖЬЕЙ, МУДРОСТЬЮ БОЖЬЕЙ И МОГУЩЕСТВОМ БОЖЬИМ, ИБО ОНИ ДАРУЮТ БОГУ ВСЁ ИЗ НИЧЕГО». «И СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ ТЬМЫ СТАЛА НЕУНИЧТОЖИМОЙ, т. к. ОНА ЯВЛЯЛА СОБОЙ ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ, ВЕЧНОСТЬ И БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ».
И назвал БОГ ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЛЮЦИФЕРОМ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ СВЕТ БОЖИЙ, РАДОСТЬ БОЖИЯ, ЛЮБОВЬ БОЖИЯ, МУДРОСТЬ БОЖИЯ И МОГУЩЕСТВО БОЖИЕ, ИБО ДАРУЕТ БОГУ ВСЁ ИЗ НИЧТО: И ЗНАНИЕ, И ТВОРЕНИЕ, И СПРАВЕДЛИВОСТЬ НЕИЗМЕННУЮ… И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ, СЕРДЦЕ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО, ЛЮЦИФЕРОМ И ЗЛОМ ВЕЛИЧАЙШИМ, ИБО ПРИЗВАНО ЭТО ЗЛО ИМ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ СПРАВЕДЛИВОСТИ – ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ ВСЕМ СУЩИМ ПУТЕМ УНИЧТОЖЕНИЯ СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ В БОГЕ, КОТОРАЯ ЕСТЬ ВЕЧНОЕ НЕИЗМЕННОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОГА… И СВЕТ УШЕЛ ВО ТЬМУ И БЕЗДНУ, И ТЬМА, И БЕЗДНА НЕ ОБЪЯЛИ СОБОЮ СВЕТ. И СТАЛА СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ (ТЬМЫ) В БОГЕ НЕУНИЧТОЖИМОЙ, А СВЕТ СТАЛ НЕИССЯКАЕМЫМ, И ЛЮБОВЬ, И РАДОСТЬ ОБРЕЛИ ВЕЧНОСТЬ И БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, ХОТЯ ЗЛО СВЕТА ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО БЕСПРИМЕРНО И НЕПРИМИРИМО СО ЗЛОМ СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ (ТЬМЫ). (А. П. Наумкин. «Калагия»)
Иными словами, при постоянном присутствии во Вселенной «СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ (БЕЗДНЫ ТЬМЫ)», постоянно присутствовал во Вселенной и «НЕИССЯКАЕМЫЙ СВЕТ ГНЕВА БОЖЬЕГО», т. е. постоянно присутствовала во Вселенной «ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ». Иначе говоря, осуществлялся некий принцип, высказанный, например, древнегреческим писателем Еврипидом, и некоторыми другими авторами, что
НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ В ПРИРОДЕ ОТДЕЛЬНО ДОБРО И ЗЛО, НО ДОЛЖНО БЫТЬ ИХ НЕКОТОРОЕ СМЕШЕНИЕ, ЧТОБЫ БЫЛО ПРЕКРАСНО. (Еврипид)
НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА; ОТ ДОБРА ДОБРА НЕ ИЩУТ; НЕ БЫЛО БЫ СЧАСТЬЯ, ДА НЕСЧАСТЬЕ ПОМОГЛО. (Пословицы и поговорки)
