ИМЯ ШИВА ПОЛЫХАЕТ ПОДОБНО ЛЕСНОМУ ПОЖАРУ, ИСПЕПЕЛЯЯ ГОРЫ ВЕЛИКИХ ГРЕХОВ БЕЗ КАКОГО-ЛИБО ЗАТРУДНЕНИЯ… РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ СТРАДАНИЙ ВОЗНИКАЮТ ОТ ГРЕХОВ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ РАЗРУШЕНЫ ТОЛЬКО СЛУЖЕНИЕМ ШИВЕ И НИКАК ИНАЧЕ… НЕ СУЩЕСТВУЕТ В МИРЕ ТАКОГО МНОЖЕСТВА ГРЕХОВ, КОТОРОЕ СЛУЖЕНИЕ ШИВЕ НЕ В СОСТОЯНИИ БЫЛО БЫ УСТРАНИТЬ… ГРЕХИ ТЕХ, КТО ПЕРЕСЕКАЕТ ОКЕАН САНСАРЫ НА ПЛОТУ ИМЕН ШИВЫ, РАЗРУШАЮТСЯ НЕМЕДЛЕННО. (Шива-пурана, Рудра-самхита. 4, 45–51)
В это время «ИСЧЕЗАЛА, КАК ВСЕЛЕННАЯ, КАК ВСЕ ГАЛАКТИКИ, ТАК И СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА ВМЕСТЕ С ЗЕМЛЕЙ, И ОСТАВАЛАСЬ – ОДНА ВСЕЛЕНСКАЯ ПУСТОТА, НАПОЛНЕННАЯ ЭЛЕМЕНТАРНЫМИ ЧАСТИЦАМИ».
Я ПОВЕДАЮ ТЕБЕ ПРИНЦИПЫ ШИВЫ, КОТОРЫЕ РАЗРУШАЮТ ГРЕХИ ЛЮДЕЙ. НИКОГДА ПРИНЦИПЫ ШИВЫ НИ ЕГО ВЫСШИЕ ВОСХИТИТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ НЕ БЫЛИ ПОСТИГНУТЫ НИ МНОЮ (БРАХМОЙ), НИ ВИШНУ, НИ КЕМ-ЛИБО ЕЩЕ. ВО ВРЕМЯ МАХА-ПРАЛАЙИ, КОГДА РАСТВОРЯЮТСЯ ВСЕ ПОДВИЖНЫЕ И НЕПОДВИЖНЫЕ ОБЪЕКТЫ МИРА (МАХА-ВСЕЛЕННОЙ), ВСЕ ПОГРУЖАЕТСЯ В ТЬМУ БЕЗ СОЛНЦА, ПЛАНЕТ И ЗВЕЗД. НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЛУНЫ. ДНИ И НОЧИ НЕ РАЗЛИЧАЮТСЯ. НЕТ НИ ОГНЯ, НИ ВЕТРА, НИ ЗЕМЛИ, НИ ВОДЫ. НЕТ НЕПРОЯВЛЕННОГО ИЗНАЧАЛЬНОГО БЫТИЯ. ВСЕ СУЩЕСТВУЮЩЕЕ – ОДНА ПОЛНАЯ ПУСТОТА, ЛИШЕННАЯ ВСЕХ СВЕТЯЩИХСЯ ЭЛЕМЕНТОВ. НЕТ… НИ ЗВУКА, НИ ОСЯЗАНИЯ. ЗАПАХ И ЦВЕТ – НЕПРОЯВЛЕНЫ. НЕТ ВКУСА. СТОРОНЫ СВЕТА НЕРАЗЛИЧИМЫ… (Шива-пурана, Рудра-сам-хита. 2–6)
Греко-римские высшие боги и демоны: Зевс (Юпитер), Посейдон (Нептун), Аид (Плутон)
ЗЕВС (ЮПИТЕР), ПОСЕЙДОН (НЕПТУН), АИД (ПЛУТОН) – ВЫСШИЕ ИПОСТАСНЫЕ БОГИ И ДЕМОНЫ ГРЕКО-РИМСКОГО АНТИЧНОГО МИРА. Так же, как в индуистско-буддийской мифологии «ТРИ ВЫСШИХ БОГА БРАХМА, ВИШНУ, ШИВА – БЫЛИ ИПОСТАСНЫМИ БРАТЬЯМИ», так и в греко-римской мифологии «ТРИ ВЫСШИХ БОГА ЗЕВС, ПОСЕЙДОН, АИД – БЫЛИ ИПОСТАСНЫМИ БРАТЬЯМИ».
ПОСЛЕ ЕДИНОГО И (ИЗ ВСЕГО) ИЗЪЯТОГО ЗЕВСА, КАК ДЕМИУРГИЧЕСКОЙ МОНАДЫ, ЯВЛЯЮТСЯ ТРИ ЗЕВСА: ЗЕВС, ПОСЕЙДОН, ПЛУТОН (АИД). ЭТО НЕКАЯ ЗЕВСОВА ТРИАДА. (Гермий Александрийский. «Комм. на „Федра“ Платона»)
Где в отдельности, если представить их относительно планеты Земля, «ЗЕВС» олицетворял «НЕБО», «Плутон» – «ЗЕМЛЮ», «АИД» – «ПРЕИСПОЛНЮ».
ПЕРВЫЙ ЗЕВС, БУДУЧИ ДЕМИУРГОМ ВСЕГО, ЯВЛЯЕТСЯ ЦАРЕМ ПЕРВОГО, СРЕДНЕГО, КОНЕЧНОГО… ВТОРОЙ ЖЕ ЗЕВС ДИАДИЧЕСКИ ИМЕНУЕТСЯ ЗЕВСОМ МОРСКИМ И ПОСЕЙДОНОМ. А ТРЕТИЙ – ТРИАДИЧЕСКИМ ЗЕВСОМ ПОДЗЕМНЫМ, ПЛУТОНОМ И АИДОМ. (Прокл. «Комм. на „Кратила“ Платона», 83,19–84)
Поэтому все «ТРИ ИПОСТАСНЫХ БРАТА ВМЕСТЕ» олицетворяли «ОДНОГО ЗЕВСА».
ТАКОВО ОБЩЕЕ ИМЯ ЗЕВСА ИЛИ ЗЕНА ДЛЯ БРАТЬЕВ ЗЕВСА ПОСЕЙДОНА И АИДА (Евстафий. «Комм. к „Илиаде“ Гомера»)
