У неискушенных читателей такая подача материала порождает два
преобладающие типа отношения к предмету: некритично мыслящие люди
становятся носителями мифа о центрах, а люди мыслящие критично,
отмахиваются от самой идеи центров, как от одной из форм современного
мифотворчества.
Если в нашу задачу входит серьезное исследование, а не игра в эзотерику,
то попыткам определить сущность данного явления (то есть того, чем
являются Чакры) должно предшествовать по возможности более полное
описание самого этого явления.
Действительно, Чакры описывались и описываются. Можно указать три
основные подхода к описанию Чакр: йогический, оккультный, а также
подход, развиваемый в рамках современной межличностной тонусологии (так
называемой "психоэнергетики"). В первом случае подробно описывается
структура традиционной символики Чакр, служившей в качестве опоры для
специальных форм йогического сосредоточения. Во втором случае имеется
стремление как можно "объективнее" описать Чакры на уровне визуализаций
"эфирного тела". В третьем случае описываются "энергетические"
характеристики Чакр в контексте межличностного взаимодействия.
Во всех трех случаях мы сталкиваемся с абсолютизацией того или иного
частного аспекта рассматриваемого явления – и, соответственно, с
искажением, "заужением" его сущности. Так, Раммурти Мишра определяет
Чакры как "точки для сосредоточения внимания", Чарльз Лидбитер – как
"завихрения на поверхности эфирного тела" (цит. по
45[45], 242),[91] а на темном языке современного
биопольного фольклора они определяются не более содержательным термином
"энергетические центры".
Каждый, кто опытно имел дело с "энергетическими центрами", знает, что
термин этот – не более чем условное обозначение, позволяющее, с одной
стороны, избегать тревожной неопределенности данной формы психического
опыта, а с другой, – сообщать о факте существования такого рода опыта
другим "имеющим уши". Чакры – это не "вихри эфирной материи" и не
"условные точки для сосредоточения". Будучи и "вихрями эфирной материи",
и "условными точками для сосредоточения" и многим другим, Чакры
представляют собой нерасчленимые целостности, сущность которых
несводима к сумме составляющих их частей. Обретенный же к настоящему
времени опыт научного изучения системных объектов показывает, что
"источник этой целостности следует искать не внутри объекта, а вне
его, в той совокупности связей, которые характеризуют объект в его
отношении к другим объектам (к окружающей среде
