Физиология не знает Чакр и не может знать их, поскольку Чакры, как
таковые, вне переживания не существуют. Чакры – это не идеальные
"экстракты" тела, но результат взаимодействия между внешней и внутренней
средой организма как психофизиологической целостности. Учитывая же тот
факт, что любая целостная деятельность организма осуществляется только
при избирательной интеграции многих частных механизмов, мы можем
утверждать, что физическим коррелятом системы Чакр служит ВСЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО, а не какие-то отдельные органы или системы органов.
Иными словами, к Чакрам не приложимы понятия о жесткой локализации. С
различными Чакрами соотносятся различные "сегменты" тела (макушка,
межбровье, горло, грудь, верхняя и нижняя часть живота, промежность) и,
соответственно, все анатомические органы и физиологические функции,
связанные с этими "сегментами". Следует полагать, что переживания,
порождаемые деятельностью тех или иных Чакр, обусловлены всей
интерорецепторной зоной,[95] представленной в том или ином
"сегменте".
Отсутствием четкой анатомической привязки объясняются и многочисленные
расхождения в вопросе о точной пространственной локализации Чакр.
Расположена ли Анахата в правой части груди или по центру, на уровне
мечевидного отростка грудины или выше его? Находится ли Манипура на
уровне пупка или ниже? Где расположена Свадхиштхана, а где Муладхара?
(Мужчинам особенно трудно разобраться с этим вопросом, поскольку нижние
два центра у них перекрывают друг друга.) По всей вероятности, точная
пространственная локализация Чакр обусловлена индивидуальными
особенностями каждого конкретного организма. Можно предположить, что она
зависит от источника доминирующих сигналов в данном "сегменте" тела.
Но каким образом сигналы, несущие информацию о различных физиологических
процессах, могут отражаться на "психической составляющей" целостных
психофизиологических состояний, связанных с функцией Чакр? Каким образом
рабочие характеристики наших внутренних органов могут отражаться на
характере нашей практической деятельности? Для того, чтобы построить
теоретическую модель механизма проникновения интерорецепторной
сигнализации на уровень сознания и подсознания, нам необходимо будет
прежде всего разобрать принципиальный нейрофизиологический механизм
сознательного восприятия как такового.
5. НЕСПЕЦИФИЧЕСКАЯ АКТИВИРУЮЩАЯ СИСТЕМА (НАС)
Вне зависимости того, спим мы или бодрствуем, в кору нашего мозга
непрерывно поступает поток импульсов, несущих информацию о внешней и
внутренней среде организма. Лишь малая часть этой информации достигает
уровня сознания, сознается нами. Находясь в бодрствующем состоянии, мы
реагируем на некоторые раздражители, воздействующие на наши органы
чувств, но в большинстве своем они вызывают не больший эффект чем тогда,
когда мы спим (см.
