Наконец, четыре Евангелиста, написанные на парусных сводах под большим куполом, и живопись другого купола, что в алтаре, суть работы академика Безсонова. Последний изображает небеса, населенные Ангелами и Херувимами столь лестными и живыми, что глаза зрителя обманываются. И искусство художника является во всем своем торжестве!
Некоторые из присутствовавших на освящении особ сделали замечание, что сияние над Царскими вратами огромно, тяжело. Мы, напротив, думаем, что и в сем архитектор руководствовался мыслию счастливою, приличною. Кажется, ему хотелось заставить входящего в количественный храм сей обратить главное внимание на многозначительное слово „Иегова“ (Бог), от Коего, как от начала всего сущего и от Источника света, распространяется лучезарное, обширнейшее сияние славы…
Как образ храмового праздника, так и многие другие иконы освещаются кристальными лампами в серебряных оправах. Одним словом, богатство и чистый вкус встречаются на каждом шагу в здешнем храме, начиная от драгоценной ризницы, одежд престола, жертвенника и аналоев, от церковных и священных утварей до основных частей престола и жертвенника, кои сделаны из кипарисного дерева, до цвета мраморных колонн, кои поддерживают двои хоры, делающие великое удобство в помещении богомольцев.
Широкая, прекрасная лестница ведет в церковь с главной площади. В нынешний раз, для блеска торжества по обеим сторонам ее расставлены были люди, принадлежащие к Придворной конюшенной команде в полной ливрее; в преддверии же находились они все по частям при своих штаб– и обер-офицерах.
По совершении освящения храма и Божественной литургии присутствовавшие в церкви почетные особы приглашены были шталмейстером князем В. В. Долгоруковым в особую залу к богатому завтраку, после чего поданы были к крыльцу придворные линеи и на них провезены все гости сквозь новые конюшни»…
«В ВЕЧНОСТИ ВРАТАХ»
Пушкин для России не только великий поэт. «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа…» – говорил Н. В. Гоголь.
Чудесным образом Пушкину удалось соединить в своем творчестве высочайшую европейскую культуру с ее культом самоценности человеческой личности, и русскую, возведенную на фундаменте православия духовность, казалось бы, безвозвратно утраченную Россией после петровских реформ. Исторически в поэзии Пушкина соединяются культура дворянская и культура народная, Святая Русь и Россия, выстроенная Петром и его преемниками.
