Это и есть естественная трансформация. Поэтому, в зависимости от того, какому Богу мы молимся, мы наполняемся его энергиями. Такими со временем станут тела наших детей и внуков. Наверное, сейчас многие из вас подумали о христианском Боге и происхождении от Авраама, о том, почему так много людей, не будучи евреями, имеют определенные черты в лице и в характере. Наш мозг устроен так, что каждая его часть берет на себя определенную функцию во время молитв, медитаций, прохождения обрядов. Мозг фиксирует и запускает всю систему в теле на новый уровень работы. Так, если вы читаете молитву вслух, работает одно отделения мозга, читаете про себя – другое. Если вы повторяете одну и ту же молитву неоднократно, через 10 минут затихают все остальные части мозга, а через 40–50 минут начинается активное изменение всей его структуры.
Мозг настолько уникально устроен, что во время славления, обряда, ритуала одна и та же часть мозга фиксирует молитвы и движения, параллельно она может выполнять и много других функций. Так кора передней части поясной извилины, которая играет решающую роль в духовных практиках, также участвует в процессах обучения, запоминания, концентрации внимания, эмоционального регулирования, координации движения, сердечного ритма, распознавания ошибок, предвкушения награды, отслеживания конфликтов, нравственной оценки, стратегического планирования и эмпатии.
Итак, давайте рассмотрим, как мозг устроен для восприятия Бога.
Затылочно-теменная цепочка идентифицирует Бога как объект, существующий в мире. Дети младшего возраста, представляют себе Бога, как лицо, поскольку их мозг не способен оперировать отвлеченными духовными понятиями.
Фронтально-теменная цепочка устанавливает взаимосвязь между двумя объектами – «ты» и «Бог». Помещает Бога в пространство, дает возможность прочувствовать его присутствие. При снижении активности в теменной доле во время медитации или сосредоточенной молитвы границы между тобой и Богом становятся размытыми. Возникает ощущение единства с Богом и с собственными духовными убеждениями. Мы созерцаем Бога.
Лобная доля создает и обобщает все мысли о Боге, как положительные, так и отрицательные, а также логические построения, с помощью которых оцениваются собственные религиозные и духовные убеждения. Предсказывает будущее человека в связи с Богом и пытается найти разумный ответ на вопросы «почему?», «что?» и «где?», возникающие в связи с темой духовности.
