И не так уж сложно познать и сохранить истины, о которых сказано, что «источником жизни являются – уста праведника и учение мудрого, страх Господень и разум для имеющих его». А жемчужиной этих откровений является убежденность в том, что «Бог есть источник жизни, удаляющий человека от сетей смерти». И тогда будет, говорит пророк Исайя – «И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения». И уж совсем нет беспокойства для тех, кто признал Иисуса Христа Сыном Божиим, который в своем последнем Откровении сказал так – «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, жаждущему дам даром от источника воды живой».
«И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь».
(книга Бытие)
Наша «борьба» с Богом происходит не только тогда, когда наша вера слаба и не имеет роста, но и тогда, когда мы отстаиваем свое старое имя, которым утвердились в нашей несовершенной жизни. Человек нуждается в имени и он делает себе имя сам. Древние люди, чтобы сделать себе имя, начали строить башню – «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли». Очевидно, наша забота о своем имени, является вполне приличной целью в жизни, но все дело в делах, на основании которых мы будем получать «новые» имена. Царь Давид сделал себе имя с помощью войны – «И сделал Давид себе имя, возвращаясь с поражения восемнадцати тысяч Сирийцев в долине Соленой». По этим делам, его имя стало «солоноватым» и ему отказано построить Храм Богу. По этим же делам войны царь выделял своих друзей – «вот имена храбрых у Давида…».
Каково имя, таков и человек, сказала умная Авигея Давиду и попросила царя не обращать внимания на ее неразумного мужа Навала, которого хотел убить царь за то, что он отказал ему в хлебе: «Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал – имя его, и безумие его с ним».
Моисей так же выделял поименно людей, которые были посланы, чтобы осмотреть обетованную землю – «И послал их Моисей по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю». Где особо были выделены имена двоих, которые говорили о земле как о благодатной. И выделил имена мужей, которые – «будут делить вам землю…». Но. прежде чем Моисей мог выделять других мужей, он сам был познан со стороны Творца – «Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»; И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени».