В Писании можно найти много примеров завещаний. Завещание и песнь Моисея к народу, обращена к небу и земле – о делах Божиих, приведших Израильтян к земле обетованной. – Вт.32. Завещание Иисуса Навина дает пример отношения человека к слову Божию – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь». – И. Нав.1.8. Иосиф завещал потомкам «о костях своих» и об исходе народа из Египетского рабства, которое призывает помнить о старых наставниках и их наследии в слове. – Евр.11.22. Все Евангельское Слово является завещанием народам о Христе, как новом Царе, который властвует на основании любви. И кто не принимает Его как Царя, уподобляется другу царя Давида Ахитофела, который в своем честолюбии не признал друга Давида царем и не пожелал просить прощения у царя за свое отступничество. И далее читаем об Ахитофеле: «и пошел в дом свой, и сделал завещание дому своему, и удавился и умер». – 2. Цар.17.23. Без покаяния о прошлой жизни без Бога человек обречен идти в свой старый дом, где царит смерть. Та же участь постигла ученика Христа и предателя Иуду, который пренебрег завещание Учителя о любви и о новом Царстве Отца Небесного – «И Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой Царство». – Лк.22.29.
Чтобы путь человека к Богу был более успешен и не потерпеть крушения в вере, апостол Павел выделил некоторые стороны духовного завещательства. К Тимофею он обратился с завещанием, – иметь веру и добрую совесть, быть воином в любви и истине Христовой. – 1. Тим.1.18. А по отношению к домостроительству церкви, дал завещание – о необходимости поступать по преданию, которое приняли от апостолов и подражали им. – 2. Фесс.3.6 – 15. В послании к Евреям через простую фразу, «что завещание действительно после умерших, оно не имеет силы, когда завещатель жив», он разъясняет о необходимости смерти Христа, чтобы мы вступили в наследование Его небесных обетований. Но смерть от смерти рознится отношением к ней. Евангельское слово учит, что первый опыт смерти человек обретает, когда дает Богу обещание доброй совести и крещением во имя Сына Божия, и тем умирает для мира духом – «все вы крестившиеся во Христа Ииуса, в смерть Его крестились». – Рим.6.3 – 4. Этот опыт умирания продолжается по отношению к греху, когда он не царствует во плоти по стихиям мира и упраздняется надеждой на новый мир на небесах. – Рим.6.2; Кол.2.20. И такой опыт умирания, приводит к другому, более важному опыту обретения свободы и умиранию для закона от человеческих заповедей – не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся: «Так и вы братия мои, умерли для закона Телом Христовым». – Рим.7.4. Исполнение завещания Иисуса о Царстве Отца учит нас помышлять о горнем, а не о земном и влечет к желанию апостола Павла, который выразил его, как личное завещание: «имею желание разрешиться и быть со Христом, ибо это несравненно лучше».